Хориуји

Хориуји


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Храм Хориуји близу Наре у Јапану основао је кнез Схотоку 607. године нове ере и једини је преживели будистички манастир из периода Асука у свом изворном стању. Комплекс, који се састоји од 48 наведених зграда, укључујући пагоду са 5 спратова, има најстарије дрвене зграде у Јапану. Унутар храмова налазе се многе древне будистичке скулптуре, укључујући неке од најстаријих фигура од бронзе и дрвета које су израдили јапански вајари. Године 1993. године Храмски комплекс постао је прва земља светске баштине УНЕСЦО -а у земљи.

Фоундатион & Десигн

Храм Хориуји основан је за време владавине принца Схотокуа (594-622. Н. Е.), Регента његове тетке, царице Суико. Схотоку је помогао ширењу будизма у Јапану, који је преко Кореје стигао средином 6. века нове ере. Он је надгледао изградњу многих будистичких храмова, међу њима Схитенноји (593. н. Е.) И Хокоји (596. н. Е.), Али је Хориуји једини преживео у свом изворном стању. Место није било без проблема за неколико спаљених зграда ц. 670. н. Е., Али су затим обновљене тако да је до 710. н. Е. Повратило своју бившу славу. Историчар Е. Ф. Феноллоса сугерише да су спољна капија, пагода и Велика дворана побегли од ватре. Локалитет је подељен на две спојне области, Саи-ин (западна) и нешто касније То-ин (источна), од којих су обе поплочане прекривене белим песком и затворене су унутар зидова како би их одвојиле од несветих спољашњих делова. свет.

Хориујијеве дрвене зграде, ретки примерци раноисточне азијске архитектуре, најстарије су такве грађевине у Јапану.

Хориујијеве дрвене зграде, ретки примерци раноисточне азијске архитектуре, најстарије су такве грађевине у Јапану. Карактеристике типичне за архитектуру из периода Асука (538-710 ЦЕ) укључују платформе са двоструким терасама на којима зграде стоје, стубови који се благо закривљују и сужавају док се издижу тако да изгледају савршено равно на даљину (ентаза), стубови на којима се налазе плоче од дрвених блокова да поднесу тежину тешких кровова са црепом и дрвених држача украшених облацима, што опет помаже у носивости. Локалитет је имао користи од великих рестаураторских радова 1374., 1603. и половине 20. века.

Архитектонске карактеристике

Велика сала

Главна дворана или Кондо (звана Златна дворана) комплекса је двоспратна дрвена зграда у западној четврти (Саи-ин) комплекса. Има поплочан бок и забат или иримоиа кров. Спољашња дрвена декорација укључује змајеве, водено божанство за које се сматрало да штити од пожара. Ограде на другом нивоу исклесане су да представљају свастике и спајају се са обрнутим потпорним ступовима у облику слова В, обе типичне карактеристике архитектуре периода Асука.

Унутрашњост дворане направљена је тако да подсећа на будистичку визију раја путем живописаних мурала на сва четири зида. Постоји 12 различитих панела, сваки димензија 3 к 2,6 метара (10 к 8,5 стопа) који приказују сцене са Будом и бодхисатвама. Стил је сличан сликама у пећинама Ајанта у Индији и Кхотану у западној Кини. Нажалост, оригиналне зидне слике из 8. века ЦЕ уништене су у пожару 1949. године, али су од тада тачно обновљене. Подови су од сабијене глине, а плафон је украшен лотосовим дизајном. И овде се налазе четири небеска чувара (Схитен-но), сваки стоји на распрострањеном демону, много бронзаних будистичких скулптура и најважнији предмет обожавања на том месту, Схака Триад.

Лове Хистори?

Пријавите се за наш бесплатни недељни билтен путем е -поште!

Схака Триад је ливена бронзана и позлаћена скулптура седећег Буде окружена са две стојеће бодхисатте прослављене вајарке Тори Буссхи, на шта указује његов потпис на великом централном ореолу. Задња страна скулптуре датира из 623. године нове ере и такође носи дугачку угравирану молитву за здравље и загробни живот у Земљи блаженства за принца Схотокуа и његову породицу. Са обе стране ове тријаде налазе се две будистичке скулптуре сличне величине, она са леве стране датира из 607. године и представља Иакусхи, Буду исцељења. Све три скулптуре постављене су испод сложено изрезбарених дрвених надстрешница, а иза њих стоји древна дрвена скулптура бодхисаттве Каннон и бронзана триада Амида Буде.

Пагода

Пагода са пет спратова стоји на двострукој тераси поред главне дворане и изграђена је за смештај главних реликвија на том месту. Његов средишњи ступ висок је преко 35 метара (100 стопа). И спољашњост и унутрашњост обојени су црвеним оксидом. На првом спрату налази се низ скулптура од глине које датирају из 711. године и представљају четири сцене из Будиног живота. 50 -ак оригиналних фигура, које се сматрају националним благом Јапана, замењено је копијама.

Трезор

Источно од главне дворане налази се Ризница или Даихозоден која садржи и друга вредна блага, попут портрета принца Схотокуа, прослављене статуе Кудара Каннон, Каннона који мења снове и светишта Тамамусхи које има низ малих Буда од слоноваче.

Предаваоница

Једноспратна дворана за предавања или Даикодо, такође у Западној станици, дуга је правоугаона зграда која је изграђена 990. године после уништења оригинала у пожару. Унутра се налазе две статуе бодхисаттве - Никко и Гекко - са обе стране фигуре Иакусхи Ниораи.

Звоник

Између предаваонице и главне сале налази се звоник Схоро. Структура има препознатљиву раширену базу и садржи звоно из периода Нара (710-794 ЦЕ).

Централна капија

Велика Централна капија или Цхумон омогућавају приступ светим зградама у срцу Западне области. Има два спрата и, необично, четири увале. Постоје друга врата, Нандаимон или Јужна капија, која се налазе на периферији комплекса.

Халл оф Дреамс

Дворана снова или Иумедоно се налази у источној станици (То-ин). Први пут је изграђен 739. године нове ере на месту Схотоку палате, а поново у 12. веку нове ере. Препознатљива осмерокутна зграда стоји на двострукој каменој тераси и садржи статуу Каннона од дрвета и златне фолије која се приписује Схотоку. Дворана такође садржи „скривеног Буду“ познатог као Гузе Каннон. Кип је вековима био умотан у свилену тканину како би га сакрио од погледа и тако сачувао своје посебне моћи. Тек 1884. године нове ере откривено је да се открије позлаћена фигура налик Шотокуу. Иумедоно такође садржи Схотокуов портрет који се јавности приказује само месец дана сваког пролећа и месец дана у јесен.

Овај садржај је омогућен уз великодушну подршку Велике Британије Сасакава Фоундатион.


Храм Хориу-ји сам по себи је добар разлог да напустите центар Наре, јелене и чувене знаменитости, како бисте ронили у древној историји Јапана. Путовање ће вас одвести до периода Асука (538-710) када је будизам стигао у земљу. Храм, у коме се налазе неке од најстаријих дрвених грађевина на свету, омогућава разумевање како су се јапанска архитектура и скулптуре у неколико векова разликовале од свог индијског и корејског порекла. Хориу-ји је био један од првих номинованих објеката светске баштине Јапана 1993. године и један је од пејзажа Хеисеи 100.

На први поглед, то није најживописнији или најимпресивнији храм који се може наћи у Јапану,#8211 или чак у Нари. Али била би страшна грешка држати се тог првог утиска и не научити више. Зато што Хориу-ји није ништа друго до најстарија дрвена зграда на свету, први пут изграђена 605. године, а обновљена пре 700. године након пожара 670-их. Зграда стара 1400 година.

Путовање у период Асука (538-710) стога је врло посебно и дефинитивно се исплати. Посета тако старој згради ретка је у Јапану јер је већина храмова у земљи током своје историје редовно обнављана, на пример сваких 60 или 80 година. Петоспратна пагода која се налази на месту храма такође је најстарија те врсте у Јапану.

Што се нас тиче, истраживали смо Хориу-ји једног кишног дана (па смо морали да га посетимо поново неколико дана касније ради фотографија) у исто време као и многи школарци и девојке, јер се чинило да је то била сезона излета. За часове историје, храм је велики, јер приказује тренутак када је будизам први пут стигао у Јапан, почетком 7. века након иницијативе цара Јомеја и принца Шотокуа.

Путници први пут виде храм издалека, усред зелене природе префектуре Нара. Посета тада почиње западном престоницом, најстаријом, где се налази главна зграда ( кондо) и петоспратна пагода налази се на дрвеном и једноставном тргу. Детаљи о његовој историји – и тачни датуми када је све изграђено – откривени су записани иза главе Иакусхи Ниораи, једне од многих кондо скулптуре.

У западном округу, са пагодом са леве стране, кондо десно и бивша радна соба позади.

Један од врхунаца посете Хориу-ји-у је кондоУнутрашњост и његове бројне скулптуре. Они су конкретан пример еволуције јапанске будистичке скулптуре од 7. до 13. века. Главна ствар коју треба приметити је како се физиономија променила, а лица су постајала све округла како су губила индијске и корејске црте лица. За разлику од скулптура, зидне слике у кондо нису оригинални и#8211 случајно су спаљени током рестаурације 1949. године.

Снимање фотографија у кондо, а такође је и случај да су сцене (теракота из 711.) приказане у пагоди строго забрањене.

Улазна карта од 1500 јена такође вам омогућава да посетите храмско благо, које је уведено у савремени музеј у коме се налазе многа национална блага Јапана. Међу њима, Иумецхигаи Каннон је моћан сан који се мења пред многим школарцима, девојчицама и одраслима који се тихо моле.

Последњи део посете је источна област, изграђена током 8. века у част сећања на принца Шотокуа, на месту на којем је стајала његова палата. Главна зграда је Иумедоно или “Дреам Халл ”, осмоугаони блок у коме се поново налазе многе скулптуре из тог 1200 година старог Јапана. Главни предмет обожавања је представа Кусеа Каннона из периода Асука, чије је лице исто као и принц Схотоку ’.

Источна област са Двораном снова Иумедоно.

Како да стигнемо тамо?


До станице Хориу-ји лако је доћи из Наре или Осаке, користећи линију ЈР Иаматоји. Путовање је удаљено око 10 минута од првог и 40 од другог (220 или 460 јена). Ако долазите из Наре, само обратите пажњу да дођете до станице ЈР, а не до станице Кинтетсу.

Храм Хориу-ји удаљен је 25 минута хода од станице. Аутобус је такође доступан отприлике сваких 20 минута, стижући до аутобуске станице Хориујимонмае за неколико минута (аутобус бр. 72, 190 јена).

Друга могућност из града Нара је да ухватите аутобус број 97, било испред Кинтетсуа или станице ЈР (један сат, 760 јена).


Прича иза статуе рептила у храму Хориуји Нара, Јапан

2017. под великом тајном постављена је статуа (рептилска статуа храма Хориуји Нара) која је личила на гмазовску фигуру уклоњена је са изложбе за посету. То се догодило у Јапану, у храму Хориу-Ји Нара, у префектури Нара у Икаруги, где је уклоњено тако да се сада не зна где се налази.

Разлог за његово повлачење био је рептилски аспект статуе, што нас наводи на помисао да су докази присутни у цијелом свијету, иако одређене групе скривају ове споменике.

То значи да се у историји човечанства догодио трансцендентан догађај који се не може избрисати.

Не само да су старе цивилизације Блиског истока међу својим археолошким налазима штитиле могућност да је у некој или више епоха историје било присутно нешто што није људско биће (рептилска статуа храма Хориуји Нара)

Такође у неким репрезентативним ликовима божанстава многих мезоамеричких култура, као пример је Куетзалцоатл или перната змија народа Маја.

И не само да су ове културе и многе друге, већ и оне које су цветале на Далеком истоку, попут Јапана у доба Едоа Схогуна, од 1603. до 1868. године.

Наводно, не само да би у давна времена постојало присуство неке ванземаљске расе, већ су се појавиле и у новије време.

Могуће је да су због раста људске популације мале групе ове ванземаљске расе морале заобићи свој опстанак под владавином тадашњег човека.

Временом је можда дошло до његовог нестанка, али могло је доћи и до миграције на друга места на планети.

Можда су они међу нама, са вештачким физичким карактеристикама сличним човеку, и вероватно имају контакт са неким људским групама.

2017. године статуа у облику гмизаваца уклоњена је из једног од најстаријих храмова у Јапану где се чувала ова мистериозна статуа.

Неколико година ова статуа није у овом храму, а наводно остаје скривена унутар својих објеката, али не постоји начин да се то докаже.

Не би било први пут да музеји и други ентитети у којима су заштићени уклањају одређене археолошке налазе на чудне начине и скривени су од људи.

Индикација да су ванземаљска бића живела на овом месту, изгледала је слично скулптурама које су исклесали древни Сумерани.

У доба Едо у Јапану, када је владао Схогуном, постојала је хијерархија која је укључивала све грађане ове нације. Први је био владар територије, Шогуна су пратили самураји, ратници који су штитили краљевство.

Затим су уследили пољопривредници и пољопривредници, одговорни за узгој пиринча и поврћа. У следећој су били индустријски радници, а четврта класа укључивала је трговце.

Последња класа на дну хијерархије припадала је маргинализованој раси остатка популације, познатој као „нељуди“. ”

Изгледали су као гмизавац, живели су далеко од градова, у удаљеним селима где је било оближњих шума. Ова бића су били добри ловци.

Разлог за страх становништва од ових изопћеника био је конзумирање животињског меса. Осим тога, плашили су се ако морају да живе са њима.

Схогун је од ове пасмине затражио производњу кожних оклопа и отпорног оружја. Они су добили тужбу да буду извршиоци људи који су изменили ред и закон.

Али јапанска милиција није постојала као таква, па су рептилска бића постала ратничка раса Схогуна, што је дало повода данашњим самурајима.

Мислите ли да ће се једног дана ова ванземаљска бића коначно огласити и тако спознати другу стварност нашег света?


Прича иза статуе рептила у храму Хориуји Нара, Јапан

2017. под великом тајном, статуа која личи на гмазовску фигуру уклоњена је са изложбе за гостујућу публику.

То се догодило у Јапану, у храму Хориу-ји Нара, или Закону о цветању, у префектури Нара у Икаруги, где је уклоњен и сада се не зна где се налази.

Разлог за његово повлачење био је рептилски аспект статуе, што нас наводи на помисао да су докази присутни у цијелом свијету о њиховом постојању, иако одређене групе скривају ове споменике.

То значи да се у историји човечанства догодио трансцендентан догађај који се не може избрисати.

Из тог разлога, древне цивилизације Блиског истока штите међу својим археолошким налазима могућност да је нешто нечовјечно било присутно у једној или неколико епоха историје.

Постоје и неке репрезентативне фигуре божанстава многих мезоамеричких култура, на пример Куетзалцоатл или перната змија народа Маја.

И не само да су ове културе и многе друге, већ и оне које су цветале на Далеком истоку, попут Јапана у доба Едоа Схогуна, од 1603. до 1868. године.

Наводно, не само да би у давна времена постојало присуство неке ванземаљске расе, већ су се појавиле и у новије време.

Могуће је да су због раста људске популације мале групе ове ванземаљске расе морале заобићи свој опстанак под владавином тадашњег човека.

Временом су можда нестали, али могло је доћи и до миграције на друга места на планети.

Можда су они међу нама, са вештачким физичким карактеристикама сличним човеку, и вероватно имају контакт са неким људским групама.

2017. године статуа у облику гмизаваца уклоњена је из једног од најстаријих храмова у Јапану где се чувала ова мистериозна статуа.

Неколико година ова статуа није у овом храму и наводно остаје скривена унутар својих објеката, али нема начина да се то докаже.

Не би било први пут да музеји и други ентитети у којима су заштићени уклањају одређене археолошке налазе на чудне начине и скривени су од људи.

Индикација да су на овом месту живела ванземаљска бића која су личила на скулптуре које су исклесали древни Сумери.

У доба Едо у Јапану, када је Схогун владао, постојала је хијерархија која је укључивала све грађане ове нације. Првог владара територије, Схогуна, пратили су самураји, ратници који су штитили краљевство.

Затим су уследили пољопривредници, одговорни за узгој пиринча и поврћа. Следе индустријски радници, а четврта класа укључује трговце.

Последња класа, на дну хијерархије, припадала је маргинализованој раси остатка популације, познатој као “нељуди. ”

Изгледали су као гмизавци, живели су далеко од градова, у удаљеним селима где је у близини било шума. Ова бића су били добри ловци.

Разлог за страх становништва од ових изопћеника био је тај што су конзумирали месо животиња, осим тога што су се плашили да живе с њима.

Схогун је затражио од ове пасмине производњу кожних оклопа и отпорног оружја. Они су добили оптужбу да буду извршиоци људи који су изменили ред и закон.

Али јапанска милиција није постојала као таква, па су рептилска бића постала ратничка раса Схогуна, што је дало повода данашњим самурајима.

Мислите ли да ће се једног дана ова ванземаљска бића коначно огласити и тако спознати другу стварност нашег света? Погледајте следеће видео записе и оставите коментар испод.


Саи-ин

Западни комплекс, или Саиин, који садржи пагоду и кондо, затворен је унутар зида разбијеног цхумон на југу и кодо (Предаваоница) на северу.

Тхе цхумон широка је четири и дубока три заљева, док је кондо широка је пет увала и дубока четири. Потоњи има степенице са све четири стране и четвороводни кров. Звоник храма (схоро) и сутра спремиште (киозо) уграђени су у наткривене ходнике који окружују станицу. ΐ ]

Пагода и кондо верује се да су најстарије постојеће дрвене конструкције у свету. Технологија датирања открила је да је централни стуб направљен од дрвета обореног око 594. За разлику од већине пагода у Јапану, приземље Хориу-ји-јеве пагоде отворено је за посетиоце док верници круже. у оквиру пагоде гледају серију од четири сцене диораме у неопеченој глини исклесане 711. године, укључујући једну која приказује Будин Паринирвану (његову смрт или његов улаз у Нирвану) и једну чувену битку за памет између Мањусрија (Ј: Моњу), боддхисаттва Мудрости и сељак Вималакирти.

Значајни архитектонски елементи кондо датирани су у око 670. Оба кондо и кодо садрже бројне будистичке скулптуре од великог уметничког историјског значаја, укључујући Схака тријаду коју је скулптор Куратсукури но Тори пројектовао 623. године у знак сећања на смрт принца Схотокуа, и скуп скулптура Четири небеска краља из око 650. године, аутора Иамагуцхи но Атаи Огуцхи. ΐ ]

Улаз: Тхе Иумедоно

Главна структура у То-ину (Источни комплекс) је национално благо познато као Иумедоно, или Дворана снова. Мала осмоугаона структура садржи Иумедоно Каннон, посебно духовно моћну статуу бодхисаттве Каннон, такође национално благо, које је било скривено, нико није видео, од убрзо након вајања у 7. веку, до 1884. године.

Друге структуре

Схорио-ин, национално благо које се налази источно од Саи-ина, је структура из периода Камакура, посвећена обожавању Схотоку Таисхија.

Остало благо

Од десет првобитно одобрених храмова хиакуманто дарани 770. Хориу-ји је једини који још увек има своју збирку малих керамичких пагода, унутар којих се налазе примерци најстаријег штампаног материјала на свету.

Кућа / музеј блага у Хориу-ји-у садржи бројна национална блага, укључујући Кудара Каннон и светиште Тамамусхи.


Хориуји: колевка будизма у Јапану

Када је УНЕСЦО пре 18 година бацио своје критичко око на Јапан како би проценио културне и природне вредности земље са освртом на број 8212 у агенцијској тешкој прози и на натпису Светске баштине. #8221 настанио се на четири места која су постала први унос нације у оне редове које обожавају туристичка удружења.

То четворо чинило је бујно острво Иакусхима, које свакодневно пада киша, које се налази 70 км од јужног врха Киусху-а у префектури Кагосхима, још увек у великој мери нетакнуте шуме Схираками Санцхи које се протежу поред префектура Акита и Аомори на северу Хоншу, прелепо смртоносне тврђаве Химеји Дворац у префектури Хиого и будистички споменици Хориуји у префектури Нара.

За неке је можда било прилично изненађење да је Хориуји, који се налази 14 км југозападно од града Нара, требало изабрати испред очигледно много познатијег Кјота и#8212, па чак и саме Наре. Али Хориуји је заиста изузетан. Осим што је оријентир у јапанској историји и најстарији постојећи будистички храм у земљи, комплекс Хориуји садржи и најстарије дрвене зграде на свету.

Име које је најближе повезано са Хориујијем је Схотоку (574-622), који је као кнез регент заслужан за то што је послао прве изасланике у Кину и прогласио први национални устав Јапана. Такође је уложио огромне напоре у промовисање почетне вере будизма.

Након његове смрти, Схотоку се уздигао до положаја изузетно популарног поштовања, а о том човеку препричани су многи живописни народни митови. Али принц није само постао јако драг јапанским срцима, већ је постао и веома драг њиховим новчаницима: пре него што је замењен 1984., његово је лице красило новчанице ٷ,000 и 䁾,000.

Схотоку је вероватно основао Хориуји, који је први пут изграђен 607. године, само 20 година након званичног брата будизма. Првобитне зграде су наводно уништене у пожару 670. године, а реконструкција садашњег места, северозападно од оригинала, започела је током наредне деценије у већим размерама.

Приступ Хориујију данас, из иначе неупадљивог града Икаруга, прикладно је импресиван у облику велике авеније величанствених црних борова. И једном међу храмским преградама, бенигни ваздух надвија се над местом — чак и када се роји гомилама екскурзијских ђака, безначајно равнодушних према свему томе у свом узбуђењу током дана.

Хориуји је подељен на две области и то је већа западна област у коју посетиоци улазе први. Ово садржи Главну дворану (Кондо), петоспратну пагоду и Централну капију, датирану из око 710. године, који су најстарије зграде храма.

У изградњи Хориуји -а дошло је до значајног раскида са традицијом по томе што су Кондо и пагода распоређени једно поред другог уместо да следе традиционални аксијални план. Упркос овој новини, саме зграде одражавају архитектонске стилове уобичајене у Кини век раније.

Кондо има неколико бронзаних статуа Буда изливених у време оснивања Хориуји -ја#8217 и значајних по изразима наивне самозадовољности. Али највећа атракција је пагода висока 34 метра. Узлазним редоследом, пет кровова се смањује у пропорцијама 10: 9: 8: 7: 6. Кровови такође постају све стрмији, што даје свеукупни ефекат пораста — као да ће ствар ускоро скочити у лет.

Осим што је естетски угодна, пагода је и споменик архитектонском генију. Пагода је попут гомиле пет кутија које леже једна на другој, везане централном колоном која се зове схинбасхира — аранжман јединствен за Јапан. Свака прича може да клизи хоризонтално независно од других. У случају изненадног шока, сваки спрат преноси своју кинетичку енергију на шинбаширу, одакле се безбедно распршује на тло. Захваљујући овом дизајну, пагода је успела да издржи све земљотресе и тајфуне који су на њу бачени од осмог века. Разваљује.

Око подножја пагоде појављује се низ глинених рељефа који приказују познате тренутке у будистичкој историји. Најупечатљивији од њих је северни призор, који приказује смрт историјског Буде: тела његових старијих ученика искривљена су у тузи и очају чија се моћ није смањила током 1300 година. Међутим, пошто се ови рељефи бесмислено држе у мраку, нећете ништа видети ако не спакујете бакљу.

1941. године, у знак сећања на 1350. годишњицу смрти Шотокуа, поред Западне преграде изграђен је музеј под називом Даихозоден у коме ће се налазити изузетна будистичка уметничка дела Хориуји. Међу њима, највеличанственији је изванредан, висок, врбов облик Кудара Каннона, који успева да истовремено буде и благ и импозантан. Иако је Кудара јапанско име за древно корејско краљевство Паекцхе, порекло ове јединствене, интригантне статуе није познато.

Иза Даихозодена, у источној области, најупечатљивија зграда је Дворана снова (Иумедоно), осмоугаони павиљон чији је кров надвишен драматичним “пламтећим драгуљем. ” Истина свом евокативном имену, осећај мистерије чини се да лебди над овом необичном структуром. Међу причама које објашњавају његово име, приповеда се како се, након што је побожни Шотоку размишљао о санскритским списима, у сну појавио чудан стари чудак и љубазно објаснио све тешке делове.

Недалеко од Дворане снова налази се женски манастир Цхугуји, који није толико изузетан по својој архитектури. Али чак и да монументалне структуре Западне области не постоје, вредело би отпутовати до Хорјуџија само да бисте видели главни свети објект Чугуџија.

Овде се налази деликатно рафинирана дрвена слика бодхисаттве Маитреје која је вероватно најбоља скулптура у Јапану. Прикладно за Хориуји, који има тако снажно страно опредељење, није познато да ли је рука која је израдила овај драгуљ била јапанска или корејска. У дрвету камфора, тамно преплануло вековима тамјанског дима, бодхисаттва је витка фигура, слатко се и замишљено смешкајући, десне руке испод браде, руке наслоњене на колено. И овде је могуће бити најдубљи побожни атеиста и још увек се осећати духовно дирнут пуком узвишеношћу ремек -дела пред вама.

Како доћи: Нара је удаљена нешто више од 40 минута возом ЈР из Кјота. Од станице ЈР Нара до станице Хориуји можете стићи за 12 минута. До комплекса храма има 20 минута хода или 5 минута вожње аутобусом.

У времену и дезинформација и превише информација, квалитетно новинарство је пресудније него икад.
Претплатом, можете нам помоћи да исправимо причу.


Након 51 године, храм се обнавља

Четири века, мајстори столари из породице Нисхиока радили су на величанственој дрвеној пагоди и халама комплекса храма Хориуји. Добра је опклада да је човек који је сада на послу, Тсунеказу Нисхиока, најзадовољнији и најсигурнији у породици.

Под његовим пажљивим надзором, главне грађевине Хориуји, основане 607. године и које се често називају најбољим сачуваним јапанским дјелима древне дрвене архитектуре, демонтиране су гредом по греду, плочицу по плочицу, а затим су обновљене и састављене.

Са 4 године, Нисхиока је почео да учи ручне вештине заната и усмене традиције. Али каже да је тек деценијама касније, док је размишљао о комадима огољеним по први пут у вековима, почео да схвата духовне везе између алата и дрвета.

"Стари градитељи били су људи уметности који су свом послу приступали са верском посвећеношћу ... Нису имали начина да знају како ће њихово стваралаштво проћи у периоду од 13 векова", рекао је он. "Привилегија сазнања припала ми је. Осећао сам се као доктор анатомије на највишем нивоу." Предвидео је да је Хорјуџи добар још 20 векова.

Његов пројекат започео је 1934. године и није био журба. Званичне церемоније завршетка онога што је у храму познато као Велика поправка Схова - Схова је име владавине цара Хирохита - одржане су тек у новембру, 51 годину касније. Са 77 година, Нисхиока тражи нове изазове.

Хоројуђи садржи 55 значајних грађевина и заузима посебно место у јапанској историји. Стоји у подножју шумовитог брда близу Наре, царске престонице 84 године током 8. века. То је окружење препуно древних артефаката и асоцијација, део регионалне равнице коју Јапанци зову Иамато, колевка њихове расе и цивилизације.

У границама Хориујијевог малог града Икаруга налази се 50 древних гробних хумки. Раније ове године једно је отворено и донело је разрађено свечано седло. Идентитет тела у његовом каменом ковчегу, који ће бити отворен следеће године, није познат. "Можемо само рећи да је он био моћна особа високе позиције у овој области", рекао је Хироми Куримото из градског одбора за образовање.

Хориуји је основао велики принц филозоф јапанске антике, Схотоку, увозник кинеског учења и будизма. Зграде су црпиле архитектонску инспирацију из кинеских модела. Постао је један од „Великих седам храмова Наре“ и центар за пропагирање нове вере.

Око 700. године захватила га је ватра и скоро потпуно уништена. Али занатлије су га убрзо обновиле, а значајни делови онога што посетилац данас види су њихово дело. Речено је да петостепена пагода са шиљама, једна од најлепших знаменитости Јапана, има 90 одсто свог оригиналног дрвета. Главна дворана Кондо је рангирана као најстарија дрвена зграда на свету.

Међутим, Хориуји су до почетка 20. века пала тешка времена. Зграде су биле покварене поломљеним плочицама, трулим дрветом и коровом. Странци у посети позвали су свештенике и владу да делују. Амерички доктор и покровитељ уметности, дипломац са Харварда, Виллиам Стургис Бигелов, дао је донацију коју свештеници данас називају новцем за цео програм обнове.

Када су поправке Схова коначно започеле 1934. године, финансирање је стигло од централне владе, која је покушавала да сачува „национално благо“, храм и националну „резервну“ групу која је прислушкивала предузећа и приватне донаторе.

Радови су прекинути током Другог светског рата, пошто су читави делови храма демонтирани и однети на падине како би били сигурни од америчког ватреног бомбардовања. Предострожности су биле непотребне, јер су Сједињене Државе изузеле Нару и оближњи Кјото од рација ради очувања тамошњих културних знаменитости.

Over the centuries, the buildings had been patched and altered countless times. "Our guiding principle in our work was to return to the old design, to wipe away all additions and changes," said Ryoshin Takada, a priest who is secretary general of the temple.

Determining precisely what was the old style, however, was no easy task. Workers drew on paintings, some of which had remarkable detail, and on old wood that their predecessors had removed but reused in some other form. Living quarters and other structures not in the original plan were demolished to restore the old ambiance, curves on roofs were rounded, walls that had been removed were replaced.

As time passed, Nishioka said, it became clear that the old builders had gathered all their hinoki, a type of white cedar native to Japan and a wooden temple's prime material, from the Yamato area. That was as it should be.

"In our craft, we have a set of unwritten principles," he explained in his home, located just outside the temple's walls. "One is, 'don't buy trees, buy a mountainside.' " A temple's wood should come from a single site. Wood should be positioned in the orientation at which it grew as trees, with beams from the mountain's north side on the north, and so on.

Each tree, shaped by its soil and decades of wind and rain, has a unique personality, artisans say. The builder, then, must understand and exploit these traits. Trees twisting slightly to the right should be used in conjunction with those twisting left, so that in the end the sum of the forces is zero.

"Coming from a family of craftsmen, I had learned these principles already," Nishioka said. "But it was only when I took the buildings to pieces that I discovered that all of Horyuji was constructed in this way. I was extremely moved. The oral tradition had been applied without exception."

Later artisans, however, forgot them, he says, as evidenced by work done six centuries ago. "They simply matched good-looking trees with good-looking trees," he complained. "But when I rebuilt, I reverted to the old ways, perceiving the nature of individual trees, matching them north and south."

Nishioka maintains that none of the new tools or materials available today improve on the old ones. He stressed the use of the traditional ax and spear plane, a curved blade attached to a long wood handle, in his work. He insisted that his roof tiles be baked at low temperatures for long periods, rather than for a short times at high temperatures, the method commonly used today.

Still, with the government paying for much of the work, corners had to be cut. "With a saw we can make a cut in five minutes," he said. "With a spear plane, it takes two hours." Power tools were used for rough work, although he maintains the cut is inferior, and hand tools for refinement.

Another departure from ancient practice was installation of fire control systems. Wherever possible, pipes and nozzles were hidden but Nishioka said it was still not aesthetic. "If everyone who came here had true religious feelings, these things would not be necessary," he fumed. Most visitors these days are tourists.

Perhaps the most painful compromise was with wood. The government required that he take his hinoki from national forests. He did his best, he said, but the oldest hinoki to be found in Japan these days is only 450 years old. The ideal age is 1,500.

In 1971, Nishioka began work on a new temple at Yakushiji, a few miles from Horyuji. With private money funding it, he demanded the right to do everything the traditional way. That was granted and he flew to Taiwan and bought a mountainside of old hinoki.

Recognized today as the foremost practitioner of the art in a country now built mostly of concrete, he is constantly sought out for help by temples. He attributes much of his knowledge to his long repairs at Horyuji. "Everything is clear now. I have full confidence," he said.

Last month, after spending the equivalent of $40 million over the years, the temple officially declared the restoration complete with two days of ceremonies. Horyuji will now turn its attention to repairing lesser buildings and cataloguing about 100,000 items and documents piled in storerooms.


After 51 Years, a Temple Is Restored

For four centuries, master carpenters from the Nishioka family have worked on the splendid wooden pagoda and halls of the Horyuji temple complex. It is a good bet that the man now in the job, Tsunekazu Nishioka, is the most satisfied and confident the family has ever produced.

Under his exacting supervision, the major structures of Horyuji, founded in the year 607 and often called Japan's finest surviving work of ancient wooden architecture, have been dismantled beam by beam, tile by tile, then restored and put back together.

At age 4, Nishioka began learning the craft's manual skills and oral traditions. But he says it was only decades later, as he pondered pieces laid bare for the first time in centuries, that he began to grasp the spiritual ties between tools and timber.

"The old builders were people of art who approached their work with religious devotion . . . . They had no way to know how their creation would fare over the span of 13 centuries," he said. "The privilege of finding out fell to me. I felt like a highest-level doctor of anatomy." He predicted that Horyuji is good for another 20 centuries.

His project began in 1934 and was no rush job. Official completion ceremonies for what is known at the temple as the Great Showa Repair -- Showa is the name of the reign of Emperor Hirohito -- took place only in November, 51 years later. Now 77, Nishioka is looking for new challenges.

Horoyuji contains 55 significant structures and holds a special place in Japanese history. It stands at the base of a wooded hillside near Nara, imperial capital for 84 years during the 8th century. It is a setting rife with ancient artifacts and associations, part of the regional plain the Japanese call Yamato, cradle of their race and civilization.

Within the limits of Horyuji's tiny town of Ikaruga are 50 ancient burial mounds. Earlier this year, one was opened and yielded an elaborate ceremonial saddle. The identity of the body in its stone coffin, which will be opened next year, is not known. "We can only say that he was a powerful person of high station in this area," said Hiromi Kurimoto of the town's education committee.

Horyuji was founded by the great philosopher prince of Japanese antiquity, Shotoku, importer of Chinese learning and Buddhism. The buildings drew architectural inspiration from Chinese models. It became one of the "Great Seven Temples of Nara" and a center for propagation of the new faith.

Around the year 700, it was swept by fire and destroyed almost in total. But the artisans soon rebuilt it, and significant parts of what the visitor sees today is their work. The five-tiered, spired pagoda, one of Japan's most wonderful sights, is said to have 90 percent of its original wood. The Kondo main hall is ranked as the world's oldest wooden building.

Hard times had fallen on Horyuji by the early 20th century, however. Buildings were marred by broken tiles, rotting wood and weeds. Visiting foreigners urged priests and government to act. An American doctor and patron of the arts, Harvard graduate William Sturgis Bigelow, gave a donation that priests today call the seed money for the entire reconstruction program.

When the Showa repairs finally got under way in 1934, financing came from the central government, which was trying to preserve "national treasures," the temple and a national "backup" group that tapped businesses and private donors.

Work was interrupted during World War II, as whole sections of the temple were dismantled and taken into the hillsides to be safe from American firebombing. The precautions were unnecessary, in fact, as the United States had exempted Nara and nearby Kyoto from raids to preserve the cultural sites there.

Over the centuries, the buildings had been patched and altered countless times. "Our guiding principle in our work was to return to the old design, to wipe away all additions and changes," said Ryoshin Takada, a priest who is secretary general of the temple.

Determining precisely what was the old style, however, was no easy task. Workers drew on paintings, some of which had remarkable detail, and on old wood that their predecessors had removed but reused in some other form. Living quarters and other structures not in the original plan were demolished to restore the old ambiance, curves on roofs were rounded, walls that had been removed were replaced.

As time passed, Nishioka said, it became clear that the old builders had gathered all their hinoki, a type of white cedar native to Japan and a wooden temple's prime material, from the Yamato area. That was as it should be.

"In our craft, we have a set of unwritten principles," he explained in his home, located just outside the temple's walls. "One is, 'don't buy trees, buy a mountainside.' " A temple's wood should come from a single site. Wood should be positioned in the orientation at which it grew as trees, with beams from the mountain's north side on the north, and so on.

Each tree, shaped by its soil and decades of wind and rain, has a unique personality, artisans say. The builder, then, must understand and exploit these traits. Trees twisting slightly to the right should be used in conjunction with those twisting left, so that in the end the sum of the forces is zero.

"Coming from a family of craftsmen, I had learned these principles already," Nishioka said. "But it was only when I took the buildings to pieces that I discovered that all of Horyuji was constructed in this way. I was extremely moved. The oral tradition had been applied without exception."

Later artisans, however, forgot them, he says, as evidenced by work done six centuries ago. "They simply matched good-looking trees with good-looking trees," he complained. "But when I rebuilt, I reverted to the old ways, perceiving the nature of individual trees, matching them north and south."

Nishioka maintains that none of the new tools or materials available today improve on the old ones. He stressed the use of the traditional ax and spear plane, a curved blade attached to a long wood handle, in his work. He insisted that his roof tiles be baked at low temperatures for long periods, rather than for a short times at high temperatures, the method commonly used today.

Still, with the government paying for much of the work, corners had to be cut. "With a saw we can make a cut in five minutes," he said. "With a spear plane, it takes two hours." Power tools were used for rough work, although he maintains the cut is inferior, and hand tools for refinement.

Another departure from ancient practice was installation of fire control systems. Wherever possible, pipes and nozzles were hidden but Nishioka said it was still not aesthetic. "If everyone who came here had true religious feelings, these things would not be necessary," he fumed. Most visitors these days are tourists.

Perhaps the most painful compromise was with wood. The government required that he take his hinoki from national forests. He did his best, he said, but the oldest hinoki to be found in Japan these days is only 450 years old. The ideal age is 1,500.

In 1971, Nishioka began work on a new temple at Yakushiji, a few miles from Horyuji. With private money funding it, he demanded the right to do everything the traditional way. That was granted and he flew to Taiwan and bought a mountainside of old hinoki.

Recognized today as the foremost practitioner of the art in a country now built mostly of concrete, he is constantly sought out for help by temples. He attributes much of his knowledge to his long repairs at Horyuji. "Everything is clear now. I have full confidence," he said.

Last month, after spending the equivalent of $40 million over the years, the temple officially declared the restoration complete with two days of ceremonies. Horyuji will now turn its attention to repairing lesser buildings and cataloguing about 100,000 items and documents piled in storerooms.


Horyuji - History

March 29, 2001 The five-storied pagoda of the Horyuji, a Buddhist temple on the outskirts of the ancient capital of Nara, is the oldest surviving wooden structure in the world and is on the UNESCO World Heritage list. Most Japanese have visited Horyuji at least once in their lives, often on a middle- or high-school study trip. Recently historians have been engaged in a lively debate over when the pagoda was constructed. Many people learned from their history textbooks that it was rebuilt at the beginning of the eighth century. However, new research using x-ray photography is giving rise to a suspicion that it was actually built 100 years earlier than this.

Core Timber Felled in A.D. 594
The controversy has arisen because a recent scientific examination of the shinbashira, the "heart post" that passes through the center of the pagoda, showed that the hinoki (Japanese cypress) wood used for this post was felled in A.D. 594. Assuming this timber was used shortly after it was felled, it means that the construction of the pagoda took place not at the beginning of the eighth century (around 711), as is generally believed, but about a century earlier.

The generally held theory has it that Horyuji, including the pagoda, was first built around 607 by Prince Shotoku, the prince regent. These structures were burnt down in 670, and the temple was rebuilt some 100 meters away from the original site, being completed by around 711. The buildings rebuilt then constitute the present Sai-in, the western precinct of the temple. As the oldest surviving wooden buildings in the world, the quality of their construction is recognized by specialists throughout the world. In spite of the fact that the structure consists almost entirely of interlocking pieces of wood, the five-story pagoda has not succumbed to earthquakes, even though Japan is in a major earthquake zone.

There are several grounds for believing that the temple was destroyed and rebuilt. In the first place, the Nihon Shoki (Chronicles of Japan), a historical work compiled in 720, states unequivocally that it was "burnt down." Furthermore, the original site of the temple, showing evidence of having been involved in a fire, was discovered in the 1930s about 100 meters to the southeast of the Sai-in. In addition, according to the Nara National Cultural Properties Research Institute, the roof tiles of the present temple buildings date from the latter half of the seventh century and later. None date from an earlier period. These considerations led to the acceptance of the reconstruction theory.

"Burnt and Rebuilt" Theory Focus of Debate Again
However, if the cypress wood felled in 594 was used for the shinbashira of the pagoda immediately after, and it is still there, the theory becomes doubtful. Various explanations for this anomaly have been put forward by archaeologists and others. One is that the present shinbashira originated from another temple and was reused for the Horyuji pagoda. Another is that the timber was stored unused for an extended period.

The felling of the cypress was dated to 594 on the basis of research by the Nara institute. During the period from 1943 to 1954, while the pagoda was dismantled for repairs, a piece of the shinbashira about 80 centimeters in diameter and 10 centimeters thick was removed and put in storage at Kyoto University. The Nara institute announced in February 2001 that tests it had carried out using a combination of X-ray photography and dendrochronology (the dating of wood by examining the sequence of annual growth-ring widths) had established that the wood came from a tree felled in 594. (A similar examination 15 years earlier, conducted without the benefit of X-ray photography, was unable to establish an accurate date.)

This firm date for the felling of the tree used for the shinbashira raised the possibility that the Horyuji--one of Japan's most important ancient monuments--may have been constructed earlier than previously thought. Depending on the results of future research, Japanese people may have to relearn one of the key dates in the nation's architectural history.

Copyright (c) 2001 Japan Information Network. Edited by Japan Echo Inc. based on domestic Japanese news sources. Articles presented here are offered for reference purposes and do not necessarily represent the policy or views of the Japanese Government.


Horyuji - History

Pagodas are several tiered towers that are prevalent throughout eastern countries, which include India, China, Korea, Vietnam, and of course, the focus of this article, the pagodas that are found in Japan.These towers characteristically have multiple stories (having three or five tiers is common for Japanese pagodas) with beautifully designed eaves. The design and shape of the pagodas found in Japan will be further discussed later in this article.

Origins of the Pagoda
It is thought that pagodas originated in India though many would believe, due to the name, that it was first created in China or Japan. The predecessors of the pagoda, called stupa, were first created in India. This concept of a tiered structure then passed through Korea and China, which eventually made its way to Japan approximately 1,300 years ago.

Though the general idea of the many tiers still remains, the shape of the stupa differs greatly from the pagodas that can be seen standing in Japan today.The stupa, which can be translated to 'tuft of hair' or 'pile or mound' in Sanskrit, were used as relics that would generally be placed over the ashes of holy individuals, including Buddha. A stupa is generally a five-tiered system, of which each tier is a different shape that represents a different element.

The idea of having the representation of the five elements, though not done through various shaped tiers, may also be seen in Goju no Tou (or gojunotou), which are five-story pagodas in Japan. Similarly, three-story pagodas, which are also fairly common, are known as Sanju no Tou.

As aforementioned, the stupa was used as an important relic in Buddhism, which has had a great deal of influence in Japan. Some of the Buddhist temples that are found in Japan today will feature a pagoda, in particular, one that contains the five tiers. The number of stories is significant in that, as does the stupa, the tiers can represent the five elements, the godai. The godai are as follows: chi (earth), sui (water), ka (fire), fu (wind), and ku (void, sky, or in some cases, heaven).

The bottom story of the pagoda will represent earth, working its way up to the top story representing sky. The finial (the spire at the top of the pagoda) is also separated into five sections as well.

Structure of the Pagoda
The structure of the pagoda is both amazing and important to their still-standing structures today. All pagodas are made out of wood, an important feature since it adds to their flexibility, which is one of the key reasons that pagodas can stay standing during earthquakes in Japan. The one fall back of using wood as the entire structure is that pagodas are extremely susceptible to fire, which is the reason that many pagodas are no longer in existence today. As well, pagodas use relatively few nails to hold the structure together, and rely greatly on slots to fit pieces together, allowing even more flexibility to the structure.

The general architecture of the pagoda starts with a square base at the bottom and as more stories are added, the next level gets progressively smaller. Each level has twelve pillars, known as gawarabashi, which are enclosed by what are essentially boxes that lack bottoms. But since each level becomes smaller, the gawarabashi also move inwards towards the center of the pagoda, and are therefore supported by horizontal bases. These horizontal bases are then supported by diagonal beams, known as tanuki. The tanuki start inside the pagoda and slant diagonally downwards to the outside of the buildings. The portion of the tanuki that protrudes from the pagoda is what is used to support the large eaves of each tier. Due to this design, the eaves act as a counterweight, balancing out the weight put on the tanuki by the gawarabashi that are supporting a level of the pagoda.

The eaves are extremely heavy, due to the vast number of tiles that are laid across its surface, and thus makes a perfect counterweight for the tanuki. This then brings about one problem. If each eave is supported by the level above itself, what happens to the eave that is located at the top of the pagoda?

To solve this problem, a finial, or spire, made of copper or iron is placed at the very top of the pagoda, and is used as the counterweight for the uppermost eave. The final important piece of the pagoda, and something that is very rarely seen in pagodas in China and Korea, is the shinbashira, the central pillar that runs through the center of the pagoda from the bottom to the top. All of these pieces together create a structure that has floors which are able to sway independently of one another, yet another aspect important to the strength pagodas show when it comes to earthquakes and typhoons in Japan.


Modern Life with Pagodas

Today, in Japan, stands the Horyuji Temple, built around the year 607 to honor one of the leaders of Japan who died from an illness. In 1993 this temple was given the honor of being considered a national heritage site by UNESCO. The temple contains many different sections, but in the Sai-in area of the Horyuji temple stands a Goju no Tou (five-story pagoda), which is one of the oldest wood buildings in the world. This pagoda stands at a height of 32.45 meters (122 feet), and has an approximated weight at three full tons.

Another well-known Goju no Tou that was built in 1644 is at Toji (or Eastern Temple), yet another national heritage site marked by UNESCO in 1994. This pagoda is the tallest wooden tower that exists in Japan today, spanning a height of 57 meters (180 feet) however, it is not the tallest pagoda that has ever existed. Some pagodas, which were destroyed by fires in the past had reached tremendous heights. Examples of such is an octagonal, nine-story pagoda that stood 83 meters (approximately 270 feet) and the pagoda of Shokokuji, a seven-tiered structure which is estimated to have been 108 meters (355 feet) tall.

We would like to expand this editorial once again, please let us know in the comments or forums what you would like us to elaborate on. Thank you to all of the educational institutions and encyclopedias for utilizing this editorial as reference.


Погледајте видео: 19 มกราคม 2019