База стубова Асхокан, Сарнатх

База стубова Асхокан, Сарнатх


Лион Цапитал, Асхокан Пиллар ат Сарнатх

Главни град лавова Асхока или главни град лавова Сарнатх национални је симбол Индије. Асхока је изградио Сарнатх стуб у знак сећања на место првог проповедања Господа Буде, где је пет монаха подучавао Дхарму.

Најславнији од асхоканских стубова је онај подигнут у Сарнатху, месту Будине прве проповеди где је делио четири племените истине (Дарму или закон). Тренутно стуб остаје тамо где је првобитно потонуо у земљу, али главни град је сада изложен у музеју Сарнатх. Овај стуб је усвојен као национални амблем Индије. Приказан је на новчаници од једне рупије и новчићу од две рупије.


Прочитајте више о стубу Асхока

Ступ Ашока нетакнут у Сарнатху само је део Ашоканског стуба. Састоји се од три дела са четири лава који седе на врху Асхока чакре. Ашока чакра, чији је точак такође део националне заставе земље, садржи четири точка у различитим правцима са четири различите животиње између њих. Ашока чакра почива на обрнутом лотосу који је други део стуба. Ово двоје је заједнички познато као Асхокин лавовски капитал или чешће као "главни град". Главни град Ашоканског стуба у Сарнатху је сломљен, али је један од главних излога у Археолошком музеју.

Лав је симбол краљевства и вођства и самог Лорда Буде од кога је могуће сазнање ослобађања из 'самсаре'. Бубањ на коме су исклесане четири животиње представљају четири главна правца: коња (запад), вола (исток), слона (југ) и лава (север). Животиње које следе једна другу бескрајно означавају точак постојања. Лотос, који је уједно и основа, значајан је симбол будизма.


Стубови Ашоке

Шта се дешава када моћни владар усвоји нову религију која је у супротности са животом у којем је рођен? Шта када се ова промена догоди током врхунца његове владавине када му ствари иду прилично добро? Како се те информације преносе преко великог географског региона са хиљадама становника?

Краљ Ашока, за кога многи верују да је рано прешао у будизам, одлучио је да реши ове проблеме подизањем стубова који су се уздизали око 50 стопа у небо. Стубови су подигнути широм региона Магадха на северу Индије који је настао као средиште првог индијског царства, династије Мауриан (322-185 п.н.е.). На овим стубовима, испреплетене у поруци будистичког саосећања, исписане су заслуге краља Ашоке.

Трећи цар из династије Мауриан, Асхока (изговара се као Ашоке), који је владао од в. 279. пре н. Е. – 232 п.н.е., био је први вођа који је прихватио будизам и стога први велики покровитељ будистичке уметности. [1] Ашока је драматично прешао у будизам након што је присуствовао покољу који је настао као резултат његовог освајања села Калинга. Он је усвојио Будино учење познато као Четири племените истине, које се назива дхарма (закон):

Живот је патња (патња = поновно рођење)
узрок патње је жеља
узрок жеље мора бити превазиђен
када се жеља савлада, нема више патње (патња = препород)

Појединци који у потпуности разумеју Четири племените истине могу постићи просветљење, окончати самсару, бескрајни циклус рађања и поновног рођења. Ашока се такође обавезао да ће следити шест кардиналних савршенстава (парамитас), који су били кодекси понашања настали након Будине смрти који су пружали упутства будистичким практичарима да следе саосећајну будистичку праксу. Ашока није захтевао да сви у његовом краљевству постану будисти, а будизам није постао државна религија, већ се захваљујући Ашокиној подршци ширио брзо и брзо.

Стубови

Главни град стуба Ашокана у Ваисхалију, Бихар, Индија, ц. 250 п.н.е. (фото: мселф, ЦЦ БИ-СА 2.5)

Један од првих Асхокиних уметничких програма био је подизање стубова који су сада расути по читавом Маурском царству. Висина стубова варира од 40 до 50 стопа. Резане су од две различите врсте камена - једне за окно, а друге за капител. Осовина је скоро увек била исечена из једног комада камена. Радници су секли и вукли камен из каменолома у Матхури и Цхунару, који се налазе у северном делу Индије у оквиру Асхокиног царства. Стубови су тешки око 50 тона сваки. Само 19 оригиналних стубова је преживело, а многи су у фрагментима. Први стуб откривен је у шеснаестом веку.

Лотос и лав

Физички изглед стубова наглашава будистичку доктрину. Већина стубова били су на врху скулптура животиња. Сваки стуб је такође прекривен обрнутим лотосовим цветом, који је најраспрострањенији симбол будизма (цвет лотоса извире из блатне воде и цвета неокаљано на површини - па је лотос постао аналогија за будистичког практичара док је он или она, живећи са изазовима свакодневног живота и бескрајног циклуса рађања и поновног рођења, успео је да постигне просветљење или знање о томе како се ослободити самсаре, следећи Четири племените истине). Овај цвет и животиња која га надвисује чине главни град, највиши део колоне. Већина стубова је на врху једног лава или бика у седећем или стојећем положају. Буда је рођен у клану Схакиа или лавова. Лав, у многим културама, такође указује на краљевску припадност или вођство. Животиње су увек округле и исклесане од једног комада камена.

Стуб Ашоке у Лумбинију, Непал, родно место Буде (фото: Цхарлие Пхиллипс, ЦЦ: БИ 2.0)

Едикти

На неким стубовима били су исписани едикти (прогласи). Едикти су преведени 1830 -их. Од седамнаестог века, 150 асхоканских едиката пронађено је уклесано у лице стена и зидова пећина, као и стубове, а сви су служили за обележавање његовог краљевства, које се простирало преко северне Индије и јужно до испод централне висоравни Декан и у области које су сада познате као Непал, Пакистан, Бангладеш и Авганистан. Камење и стубови постављени су дуж трговачких путева и у пограничним градовима где би едикте читао највећи могући број људи. Подигнути су и на ходочасничким местима, попут Бодх Гаје, места Будиног просветљења, и Сарната, места његове Прве проповеди и Санчија, где се налази Махаступа, Велика Ступа Санчија (ступа је гробна гомила) за цењену особу. Када је Буда умро, кремиран је и његов пепео је подељен и сахрањен у неколико ступа. Ове ступе постале су места ходочашћа за будистичке практичаре).

Неки стубови су такође били исписани посвећеним натписима, који их чврсто датирају и именују Ашоку као заштитника. Писмо је било брахми, језик из којег су се развили сви индијски језици. Неколико едиката пронађених у западном делу Индије написано је писмом које је блиско повезано са санскртом, а стуб у Авганистану исписан је и на арамејском и на грчком - демонстрирајући Асхокину жељу да досегне многе културе свог краљевства. Неки од натписа су световне природе. Ашока се извињава због масакра у Калинги и уверава људе да сада има на уму само њихову добробит. Неки се хвале добрим делима која је Ашока учинио, наглашавајући његову жељу да обезбеди свој народ.

Период Хинаиана

Ашокански стуб на рељефу у Махаступи у Санчију, северна капија (торана), 3. век. Б.Ц.Е. (фото: Нанданупадхиаи, ЦЦ: БИ-СА 3.0)

Стубови (и ступе) настали су у периоду Хинаиана (мање возило). Хинајана је прва фаза будизма, отприлике датирана из шестог века. до првог века пре нове ере, у коме нису направљене слике Буде. Сећање на историјског Буду и његово учење било је довољно да одржи практичаре. Али неколико симбола је постало популарно као замена за људску сличност са Будом. Лотос је, као што је горе напоменуто, један. Лав, који се обично види на ступовима Ашокана, је још један. Точак (чакра) је симбол и самсаре, бескрајног круга рађања и поновног рођења, и дхарме, четири племените истине.

Зашто стуб?

Постоји неколико хипотеза о томе зашто је Ашока користио стуб као средство за преношење своје будистичке поруке. Сасвим је могуће да су перзијски уметници дошли у Асхокино царство у потрази за послом, доносећи са собом облик стуба, који је био уобичајен у персијској уметности. Али такође је вероватно да је Ашока изабрао стуб јер је то већ била етаблирана индијска уметничка форма. И у будизму и у хиндуизму стуб је симболизовао ос мунди (осу на којој се свет окреће).

Стубови и едикти представљају прве физичке доказе будистичке вере. Натписи потврђују Ашокин будизам и подржавају његову жељу да прошири дхарму по свом краљевству. Едикти не говоре ништа о филозофским аспектима будизма, а научници су сугерисали да то показује да је Ашока имао врло једноставно и наивно разумевање дхарме. Али, како Вен С. Дхаммика сугерише, Асхокин циљ није био да објасни истине будизма, већ да информише људе о његовим реформама и охрабри их да живе моралним животом. Едикти, захваљујући свом стратешком пласману и садржани у будистичкој дхарми, служе за наглашавање Ашокине административне улоге као толерантног вође.

Едикт #6 је добар пример:

Вољени Богови говоре овако: Дванаест година након мог крунисања
Почео сам да пишем Дхамма едикте за добробит и срећу људи, тако да би, не преступајући их, могли расти у Дхамми. Размишљајући: „Како се могу осигурати добробит и срећа људи?“ Поклањам пажњу родбини, онима који живе далеко, тако да их могу одвести до среће и онда се понашам у складу с тим. Учиним исто за све групе. Почастио сам све религије разним почастима. Али сматрам да је најбоље да се лично састанем са људима.


Сарнатх

Сарнатх је познато место у Варанасију и одредиште је култура као што су хиндуистичка, буда и џаин. Сарнатх је место где је Гаутама Буда прво подучавао Дхарму, а затим је настала будистичка Сангха, а настала је због просветљења Конданне. Налази се најмање 13 км североисточно од Варанасија. Постоји село удаљено 1 км од Сарната, познато као Сингхпур, у којем је рођен Схреиансанатх. Био је познат као једанаеста Тиртханкара џаинизма. Због тога је сарнат такође важно место ходочашћа џаинизма.

Буда је поменуо Исипатану као једно од четири места ходочашћа које посећују његови побожни следбеници.

Порекло великих имена у Сарнатху:

Мригадава је добила име по парку јелена у сарнату. Исипатана је добила име зато што су овде слетели свети људи. Деве су се подигле у ваздух и нестале, само је њихов звук пао на земљу. Верује се да су Паццека Буда провели својих седам дана у размишљању у Гандхамадани и окупали се у језеру Анотатта. Након што се окупао у језеру, ваздухом је дошао до станишта мушкараца. Они су дошли на земљу у Исипатани ваздухом.

Парк јелена у Сарнатху био је шумовит и даровао га је краљ Бенареса у сврху у којој би јелени могли несметано лутати. Сарнатх потиче из Саранганатха познатог као „Господар јелена“. Овај парк постоји и данас.

Историја Гаутама Буде у Исипатани

Буда Гаутам отишао је из Бодхгаие у Сарнатх након 5 недеља свог просветљења. Пре него што је постигао своје просветљење, Гаутам је предао монахе Панцаваггииа својим строгим покорама и пријатељима, а затим их је напустио и отишао у Исипатану.

Просветлио је пет бивших сапутника користећи своје духовне моћи јер су брзо разумели Дарму. Верује се да је морао да пређе Ганг ваздушним путем јер није имао новца да плати трајекта. Буда Гаутам одржао је своју проповед петорици монаха познатих као његова прва проповед и назвао је Дхаммацаккаппаваттана Сутта. Прву кишну сезону провео је у Мулагандхакутију у Сарнатху. Буддха Сангха или заједница порасла је са 5 на 60. Буддха их је послао у све крајеве света да сами путују како би људе подучили Дхарми.

Осим Дхаммацаккаппаваттане, Буда је на Исипатани проповедао многе друге суте, неке од њих су:

  • Анатталаккхана Сутта
  • Саццавибханга Сутта
  • Панца Сутта
  • Ратхакара или Пацетана Сутта
  • Две Паса Сутте
  • Самаиа Сутта
  • Катувииа Сутта
  • Меттеииапанха из Параиане
  • Дхаммадинна Сутта

Верује се да у Исипатани постоји древни бунар који су монаси користили за живот у доба Буде.

Будизам цвета у Сарнатху због краљева и других богатих трговаца који живе у Варанасију. Сарнатх је до трећег века постао велики центар уметности. У 7. веку забележено је да је у Сарнатху основано 30 манастира и 3000 монаха.
Сарнатх је познат по томе што је постао главно средиште најраније школе будизма Самматииа. У Сарнатху је пронађена слика Господа Шиве и Брахме. Јаин храм се налази у Цхандрапури у близини Ступе Дхамекх.

Легендарне карактеристике Исипатане

Према легендама, верује се да су сви Буде Буддха Сангха имали своју прву проповед на Исипатани. Исипатана је позната под различитим именима, као што су Кхема-уииана итд. Многе древне зграде оштетиле су Турци, али и даље импресивна Дхамек ступа висине 128 стопа и пречника 93 стопе стоји на сарнату. Ступа Цхаукханди и рушевине виларе Мулагандхакути означавају да је Буда упознао своје прве ученике и да је провео своју прву кишну сезону.

Модерна Мулагандхакути Вихара има прелепе зидне слике и слатки јелени се још увек могу видети тамо. Оригинални Ашокин стуб налази се тамо надвишен Лавовском престоницом Асоке, али је сломљен током инвазије Турака. Постао је индијски национални грб и национални симбол наше заставе.

Сарнатх, познат и као Исипатана, једно је од четири ходочасничка места на којима је Гаутама Буда именован. Остала три су Кусхинагар, Бодх Гаиа и Лумбини.

Сарнатх је постао ходочасничко место у Варанасију за будисте из целог света. У неким земљама будизам је постао доминантна религија. Неки од њих су Тајланд, Мјанмар, Јапан, Тибет, Шри Ланка итд.

Шта треба видети у Сарнатху

Сарнатх је најисторијско и будистичко свето место у Варанасију, популарно међу туристима због туризма за различите религије попут будистичког, џаинизма и хиндуизма. Има тако мирно, чисто и мирно окружење које пружа пуно опуштања духа и тела. Може се осећати као нови рајски свет на земљи, потпуно удаљен од журбе, прашине и гужве. Сарнатх је невероватно место које има много тога да се види. Неки од њих су наведени у наставку:

Цхаукханди Ступа

Ступа Цхаукханди је место где се Господин Буда први пут сусрео са својих 5 ученика у Сарнатху. Сматра се да је дошао у Сарнатх након просветљења у Бодх Гаии 528. пре нове ере како би се сусрео са својим ученицима Маханамом, Коуданном, Бхаддииом, Ваппом и Асвајитом како би поделио своје право знање стечено током просветитељства. Ступа Цхаукханди налази се на 13 км од Варанасија. Саграђена је од осмоугаоне куле од цигле током 4. до 6. века у периоду Гупта. Могалски цар Акбар га је мало реструктурирао 1588. године да би у будућности запамтио склониште Хумаиун у Сарнатху.

Дхамекх Ступа

Ступа Дхамекх је место где је Лорд Буда први пут разговарао о Дарми. Састоји се од цигле у чврстом и цилиндричном облику висине 43,6 м и пречника 28 м. Основао га је краљ Ашока 249. пре Христа. Обновљена је током 5. века када су додате измене. Такође се назива и ступа Дхарма чакре. Ова ступа садржи 8 ниша са сликама Господа Буде.

Дхармарајика Ступа

Ступа Дхармарајика је веома значајно место које се налази у близини Ступе Дхамекх. Сматра се да на овом месту постоје остаци костију Господа Буде. Саградио га је краљ Ашока, који је 1794. године уништио Јагат Сингх (да би набавио цигле за другу грађевинску сврху), при чему је пронађена кутија са костима. Кутија се и даље безбедно чува у Индијском музеју, Колката. Сматра се да је Јагат Сингх одложио кости у Ганги.

Археолошки музеј

У Сарнатху је чувени археолошки музеј изграђен за постављање и заштиту историјских ствари врло сигурно као античке антике. Налази се у близини археолошких рушевина преко пута. Има разне древне предмете из будистичке уметности, слике хиндуистичких богова итд. Састоји се од пет галерија и две варанде. Строго је забрањено фотографисање у музеју ради чувања тајних историјских ствари. Отвара се од 10.00 ујутру до 17.00 увече од суботе до четвртка.

Асхока Пиллар

Ступ Асхока је сјајна ствар коју можете видети у Сарнатху, који се налази усред рушевина. Структуриран је тако што представља ломљене камене цилиндре. У ствари, они се сматрају остацима правог стуба Асхока у Сарнатху. Ашока је био велики маурски цар који је подигао различите стубове по свом имену широм Индије. Првобитно су имали висину од 12,25 м и пречник основе 0,71 м, врх 0,56 м са лавовским капиталом (четири лава леђа). Сваки од Ашокиних стубова има на врху Ашокину чакру коју су разбиле турске инвазије. Сломљени стубови Ашоке и фрагменти Ашока чакре основани су 1904. године током рударства и копања у Сарнатху. Лавовска престоница се и даље чува на безбедном месту у сврху изложбе у археолошком музеју Сарнатх.

Будистички храм Мулагандхакути Вихара

Будистички храм Мулагандхакути Вихара у Сарнатху један је од храмова које је изградило друштво Шри Ланке Махабодхи 1931. То је место где је Лорд Буда провео своју прву кишну сезону. У њему се налазе верски и значајни историјски предмети из доба Буде пронађени у Таксили, који се сваке године излажу на прослави Картхик Пурнима. На зидовима овог храма налазе се прелепе фреске које приказују живот Буде.

Бодхи Трее

Налази се у близини будистичког храма Мулагандхакути Вихара, званог свети Бодхи вриксха. То је најсветије место за људе будистичке религије јер је Лорд Буда постигао своје просветљење овде испод дрвета. У Сарнатху га је засадио оснивач Индијског друштва Маха Бодхи (Сри Девамитта Дхаммапала) 12. новембра 1931. године узимајући грану са правог дрвета Сри Маха Бодхи из Анурадхапуре, Шри Ланка.

Рушевине Мулагандхакути Вихара

То је место где се у Сарнатху налазе рушевине Мулагандхакути Вихаре које представљају различиту древну културу и традицију будизма током 200. пре нове ере. Верује се да је током Гупта периода у овим манастирима који се налазе ближе Ступи Дхаммека живело око 3.000 монаха.

Храм Ницхигаи Сузан Хорињи/јапански храм

Храм Ницхигаи Сузан Хорињи један је од јапанских храмова који се налази у Сарнатху. Ово је веома леп храм од великог значаја за будизам.

Мјанмарски храм Мигадавун

Мјанмарски храм Мигадавон један је од најранијих будистичких храмова који се налази у близини Парка јелена (значи Мигадава) у Саранатху. Изграђена је фебруара 1908. године. У фебруару 2008. године прославила је годишњицу након навршених 100 година.

Статуа Буде

Велика статуа Буде налази се на вихари тајландског Буде висине 80 стопа. Сматра се највишом статуом Буде у Сарнатху. Првобитно је изграђен од камена током 14 година током заједничких напора Индо-Тајланда.

Јаин храм Сри Дигамбер

Џаин храм Сри Дигамбер налази се у близини Ступе Дхамекх. То је најрелигиозније место за монаштво Дигамбара које је огранак Јаин Дхарме.

Бурмански будистички храм

Бурмански будистички храм у Сарнатху је свето одредиште будизма, који се налази на западној страни Деер Парка. Саграђена је 1910. године према древној будистичкој традицији, Тхеравада.

Парк јелена

Јелен парк је веома леп парк за јелене у Сарнатху. Има веома чисто, мирно и мирно окружење за медитацију или одмор дугих сати.

Како доћи до Сарната

Сарнатх, Варанаси је вјерско мјесто до којег свако може једноставно доћи без проблема путем. До града Варанаси може се доћи друмом, авионом и возом јер је добро повезан свим линијама.

Може се доћи до аеродрома Варанаси (Међународни аеродром Лал Бахадур Схастри Бабатпур Варанаси) који се налази само 24 км удаљен од Сарната. Од аеродрома до Сарната се може доћи аутобусом, аутомобилом, таксијем или неким другим личним путем.

Из било ког града Индије може се доћи до главне железничке станице Варанаси зване Варанаси Цантт. Варанаси Цантт. налази се на само 10 км од Сарната, до кога се може доћи рикшом, аутомобилом, таксијем или неким другим личним путем.

До аутобуске станице Варанаси можете доћи аутобусом из било ког најближег града. До Сарната се са аутобуске станице може доћи рикшом, аутомобилом, таксијем или неким другим личним путем.

Таксијем или ауто -рикшом

До Сарнатаха се може доћи из било ког угла Варанасија таксијем или ауто -рикшом. Сарнатх се налази на 15,9 км удаљености од кампуса БХУ -а до којег је потребно око 30 минута, 15,3 км од тврђаве Рамнагар до које је потребно око 27 минута и 10 км од железничке станице до које је потребно око 15 минута.

Сарнатх фотографије

То је прелепа слика бележнице, попут великог камена исписане историје Дхамекх Ступе. Написано је у 6. и#8211. веку. Ово кружно камено тело сачињено је од маурјанске цигле.

Каква лепа и атрактивна слика Мулагандхакути вихаре, будистичког храма у Сарнатху. То је посебно место где је Лорд Буда провео своју прву кишну сезону. Сада га је 1930 -их година обновило друштво Шри Ланке Махабодхи ради одржавања овог историјског споменика. Модернизована Мулагандхакути Вихара има веома лепе зидне слике. У позадини овог храма налази се веома природно организован Парк јелена у коме се виде јелени како лутају.

Џаин храм Схри Дигамбар

Какав атрактиван изглед храма Схри Дигамбар Јаин који се налази у Сарнатху. Има веома лепо, свеже и природно окружење са веома лепим вртовима са обе стране. Људи долазе овде да виде природне историјске споменике у Сарнатху.
Ово је главна капија храма Схри Дигамбар Јаин у Сарнатху. Какав природни крајолик има. Бхакте и путници редовно долазе овамо из целе Индије, као и изван земље, да виде овај споменик природе у Варанасију. Неки људи уживају у сјајном проводу на улазним вратима.

Храм тибетанске заједнице
Каква лепа фотографија храма тибетанске заједнице који се налази у Сарнатху. Има лепо организована улазна врата са две лепе патуљке са обе стране. Са обе стране улазне капије написане су неке информације на хиндском и тибетанском језику. Неки људи са децом излазе испред улазних врата након што су видели храм тибетанске заједнице.
Ово је унутрашњи поглед на храм тибетанске заједнице. То је главни храм, тибетански будистички манастир, који се налази унутар главне улазне капије. Са обе стране храма налазе се лепо уређени вртови. Виђен је путник који прави снимак храма.
Ово је поглед изнутра на тибетански будистички манастир, добро осмишљен и лепо уређен. ИТ има збирку многих историјских ствари. Бхакте седе у храму и моле се. Један од путника прави њихов снимак са стране.
Ово је сјајна слика Асхокиног точка који се налази у кругу са 24 штапа. Огромна фотографија Господа Буде налази се за воланом. На обе стране точка налазе се лепе зелене сцене. Систем осветљења за бунаре је ту да ноћу даје невероватан изглед призору.
Ово је такође слика точка Асхока снимљена са друге стране. Украшен је са пуно лепог цвећа на добро организован начин. Околно зеленило повећава његову лепоту.
Статуа Буде
Ово је слика статуе Буде која се налази у Сарнатху. То је веома велика статуа Господа Буде која изгледа веома атрактивно и лепо. То је чврсто тело састављено од камена структурираног по архитектури. Бхакте су око статуе и гледају статуу.
Ово је такође слика Господа Буде снимљена са велике удаљености како би снимио природне призоре около. Људи уживају у призору лутајући свуда унаоколо.
Ово је много ближи приказ фотографије Господа Буде снимљен да прикаже природну лепоту статуе и уметност архитектуре.
Ово је бочна слика храма Буде снимљена да прикаже бочно природан изглед сцене. Један од путника седи у башти да се одмори и одмори. Људи лутају храмом ради потпуног задовољства.
Ово је слика храма Господа Буде који се налази унутар Сарната. Мали рибњак пун воде повећава његову лепоту. Има лепо окружење и зеленило.
Ово је такође један део храма Господа Буде који се налази у Сарнатху. То је веома лепо организован храм који изгледа веома атрактивно и невероватно.
Ово је слика Господа Буде која се налази унутар Будиног храма у Сарнатху. Како лепо изгледа слика састављена од камена и умотана у жуту тканину. Буда нуди цвеће које нуде поклоници.
Асхокан Пиллар

Ово је слика Ашоканског стуба који се налази у Сарнатху. Мрежа је умрежена из безбедносних разлога. На задњој страни стуба налазе се историјски споменици.
Ово је слика каменог нотеса са стране Ашоканског стуба који је писао историју Ашоканског стуба. Овај Ашокански стуб створио је маурски цар Ашока користећи камен од песка Чунар.
Ово је бочни поглед на Будин храм који се налази у Сарнатху и приказује природне призоре природе. Људи уживају у лепоти храма.
Ово је невероватно лепа фотографија Господа Буде у Будином храму. Златна статуа Господа Буде изгледа веома атрактивно и тако природно. Ова статуа се налази испод дрвета Пепал унутар грађевине која изгледа као храм. Једна од статуа приказује медитацију, а друга благосиља бхакте.
Ово је још једна слика Будиног храма са дугачком статуом Господа Буде са стране у Сарнатху. Какав невероватан изглед зеленила у околини.
Ово је слика Дхамек Ступе снимљена са велике удаљености да има друге мале историјске споменике из времена Господа Буде. Путници лутају околином да виде историјске споменике и њихов значај.
Ово је такође слика Дхамек Ступе снимљена са стране како би имала изглед других малих историјских споменика.
Ово је слика правих малих споменика из времена Господа Буде. Ови споменици су стварни и без икаквих промена.
То је монументална ограда направљена од пешчара Цхунар коју је господин Оертел открио током копања 1904. и 1905. године. Дужина је око 2,54 м.

Ово је слика Дхамек Ступе снимљена са мале удаљености ради тачног погледа на овај историјски споменик.
Мулагандха Кути
Ово је слика Мулагандха Кути која се налази у Сарнатху, Варанаси. Историја Мулагандха Кути записана је на каменој свесци како би стекла стварну представу о њој.
Ово је такође слика Мулагандха Кути узета из много ближег извора ради јаснијег прегледа историје. Ово је место где је Лорд Буда коришћен за медитацију.
Сарнатх Тоурисм

Ово је слика новоизграђене структуре у Сарнатху која приказује Будин храм иза ње. На овом месту наставља се редован рад како би се додала атракција.
Ово је слика која приказује праву уметност тог времена. Пун је природног изгледа и зеленила.
Цхаукханди ступа сарнатх

Ово је још један поглед на Ступу Цхаукханди у Сарнатху који показује да путници уживају овде видећи праву и природну лепоту ове Ступе. Они снимају снимке ове историјске ступе како би запамтили своју турнеју у будућности.
Ово је улазна капија у Ступу Цхаукханди у Сарнатху. Табла испред Ступе Цхаукханди, написана Археолошки преглед Индије.
Много страних туриста лута околином Сарната. Они користе кишобран како би били спречени од летњих врућина.

Ово је слика Схреиансанатха у Сарнатху, Варанаси. Био је 11. Јаин Тиртханкара. Он је био Сиддха значи ослобођена душа. Био је син краља, Вишнуа и краљице, Вишну Деви из Синхпурија (близу Сарната у клану Иксхваку). Према индијском календару, рођен је 12. дана у Кришна Пакши месеца Пхалгун.
Статуа Схреиансанатх у Сарнатху. Људи повезани са џаинском религијом дубоко су верници своје 11. Тиртханкаре.
Ово је слика Дхарамсхале у Сарнатху, Варанаси. Изграђен је да испуни сврху пружања склоништа путницима који су дошли да посете Сарнат.
Музеј Сарнатх

То је изблиза поглед на Археолошки музеј у Сарнатху. Путници излазе из Музеја након што су посјетили музеј.


Период Хинаиана

Стубови (и ступе) настали су у периоду Хинаиана (мање возило). Хинајана је прва фаза будизма, отприлике датирана из шестог века. до првог века пре нове ере, у коме нису направљене слике Буде. Сећање на историјског Буду и његово учење било је довољно да одржи практичаре. Али неколико симбола је постало популарно као замена за људску сличност са Будом. Лотос је, као што је горе напоменуто, један. Лав, који се обично види на ступовима Ашокана, је још један. Точак (чакра) је симбол и самсаре, бескрајног круга рађања и поновног рођења, и дхарме, четири племените истине.


Стуб Ашоке

  1. Кликните на слику да бисте је увећали. Повереници ауторских права Британског музеја
  2. Фотографија приказује стуб Ашоке како изгледа данас. Повереници ауторских права Британског музеја
  3. Карта која показује где је овај објекат пронађен. Повереници ауторских права Британског музеја

Овај фрагмент потиче од једног од стубова које је широм Азије подигао цар Ашока око 240. године пре нове ере. Врста писма која се користи за натпис позната је као 'Брахми' и чини основу за све касније индијско, тибетанско и југоисточно-азијско писање. Овај натпис оцртава Асхокину личну филозофију? систем сличан будизму? о томе како људи треба да живе свој живот. У овом стубу Ашока говори о томе како је највеће освајање личног морала? не над другим људима или земљама.

Ашока је био најпознатији краљ Маурског царства? једно од највећих царстава у историји Јужне Азије. На свом врхунцу, Маурианс су контролисали већи део Индије, Пакистана и Бангладеша. As a young man Ashoka was renowned for his hedonism and cruelty. However, later in life he felt intense remorse triggered by a massacre that occurred during one of his conquests. This inspired him to renounce violence and follow dharma ? a self-defined path of righteousness that guided him through life.

A carving of four lions that once topped one of Ashoka's pillars at Sarnath is now the national emblem of India

A man of peace

It is always said that Ashoka, after winning a great battle, turned into a man of peace. Bhutan does not have great battles but some few years ago the fourth king personally led the very small Bhutanese army down to the south east to expel some thousands of Indian separatist rebels who were fleeing into Bhutan after attacking the Indian army in Assam.

Before he sent he made a speech to the army in which he said we must try not to kill people. It was a successful operation, in just three days all these rebels were flushed out and when the king returned to the capital there was some suggestion that there should be a triumphal entry and all the flags were put up and the invitation cards sent out. But no, that was not his style. His view was this some people had been killed, there is nothing to celebrate. And so he returned quietly with no celebrations, no triumphalism – something I feel that Ashoka would have felt very at home with.

It is always said that Ashoka, after winning a great battle, turned into a man of peace. Bhutan does not have great battles but some few years ago the fourth king personally led the very small Bhutanese army down to the south east to expel some thousands of Indian separatist rebels who were fleeing into Bhutan after attacking the Indian army in Assam.

Before he sent he made a speech to the army in which he said we must try not to kill people. It was a successful operation, in just three days all these rebels were flushed out and when the king returned to the capital there was some suggestion that there should be a triumphal entry and all the flags were put up and the invitation cards sent out. But no, that was not his style. His view was this some people had been killed, there is nothing to celebrate. And so he returned quietly with no celebrations, no triumphalism – something I feel that Ashoka would have felt very at home with.

Michael Rutland, British Consul in Bhutan

A griefless emperor

Ashoka… Shok is grief in Sanskrit. Ashoka is griefless, so there is a kind of commitment to happiness. We don’t know if he was born with that name or not he may have been called just that – my name, Amartya, means immortal – I know that’s not true. In his case, it might have been more true!

But certainly he is associated with good governance. He is associated with the unity of India as one of the first emperors ruling all over the land – the entire land – he is associated with Indian secularism because of his religious neutrality. He became quite famously converted from Hinduism to the new religion of Buddhism, but his argument was that all the religions would have equal status and recognition and get attention from the others. So secularism in the Indian form, not no religion in government matters, but not favouritism of any religion over any other. That interpretation of secularism, which Akbar pursues, actually originates in fact with Ashoka.

Then there is the issue of democracy, and democracy as governed by discussion, that’s very big in Ashoka, namely that you have to discuss and you have to arrive at a conclusion and that’s the best way to govern.

Ashoka… Shok is grief in Sanskrit. Ashoka is griefless, so there is a kind of commitment to happiness. We don’t know if he was born with that name or not he may have been called just that – my name, Amartya, means immortal – I know that’s not true. In his case, it might have been more true!

But certainly he is associated with good governance. He is associated with the unity of India as one of the first emperors ruling all over the land – the entire land – he is associated with Indian secularism because of his religious neutrality. He became quite famously converted from Hinduism to the new religion of Buddhism, but his argument was that all the religions would have equal status and recognition and get attention from the others. So secularism in the Indian form, not no religion in government matters, but not favouritism of any religion over any other. That interpretation of secularism, which Akbar pursues, actually originates in fact with Ashoka.

Then there is the issue of democracy, and democracy as governed by discussion, that’s very big in Ashoka, namely that you have to discuss and you have to arrive at a conclusion and that’s the best way to govern.

Amartya Sen, University Professor and Professor of Economics and Philosophy at Harvard University

Коментари су затворени за овај објекат

Коментари

The decision of where to place a pillar would need to take in all sorts of considerations. One of them would be if there were any electromagnetic planetary power lines or ley lines running across that spot. (If you wanted to begin looking at ley lines you could start with [Unsuitable/Broken URL removed by Moderator] The reason for locating a pillar on a ley line is so that it could tap into that natural power and enhance its function as a ?public address system?.
It is interesting that like England, India has the lion as its emblem. A lot of cultures have the Bull, Lion Eagle or Snake as their emblem I have gone into the possible reason for this in my blog [Unsuitable/Broken URL removed by Moderator]10

Dear BBC,
You have given me immeasurable pleasure throughout my life, in my highs and downs, through your programmes. I have been listening to the BBC since my childhood. Earlier through short-wave, now through Internet. It?s a childhood habit that has been passed on to me by my father I am thirty now, an Indian.
Yet, I must say, this series has been the most wonderful that I have ever had the pleasure to listen and I am deeply thankful to you and the British Museum, particularly tireless Mr. Neil MacGregor, for expanding my horizon. I love his comnforting voice. I would love to visit London someday to see these objects myself.
I was most thrilled to hear this episode on Ashoka the Great. It reminded me of how we Indians should live. Not that I don?t know about Ashoka or Buddha, but you get reminded of them suddenly, in this case through your programme. At least for a month or two, I will be sober J before forgetting all the nobilities and their teachings in my daily struggle to life here in Mumbai.
I don?t get to hear the episodes when they are on air but I make sure I download the episodes.
Sadly, not many people back here in India are aware of this excellent programme. I am doing my bit to let my friends know about this excellent initiative. Apart from directing them to your website, I hope to collect all the 100 episodes and make a disc to present to my near and dear ones, particularly to kids. Kids who understand English and are eager to know about the world but do not have good educational stuff available with them. Also, I hope, by listening to these episodes, they will realize the importance of visualizing and creating their own world that is so restricted when they are watching a television programme.
I hope, making discs out of these programmes and distributing them for private use, and not for commercial, is not a copyright infringement. Please let me know if it is so. I would deter doing so.
Срдачан поздрав.

Поделите ову везу:

Већину садржаја о историји света стварају сарадници, који су музеји и чланови јавности. Изнесени ставови су њихови и ако није посебно наведено нису ставови ББЦ -а или Британског музеја. ББЦ није одговоран за садржај било којих спољних веб локација на које се позива. У случају да сматрате да било шта на овој страници крши Кућна правила веб локације, означите овај објект.


4.2 History Of Ashoka Stambh Allahabad

Ashok Stambh Allahabad

Now let us talk about History of Ashoka Stambh Allahabad And more Information about it. This pillar is situate outdoors the Allahabad Fort. It was constructe within the 16th century by Emperor Akbar. The outside of the Ashoka Pillar has inscriptions of Ashoka written in Brahmi script. Samudragupta Ashoka Stambh was introduce from Kaushambi to Prayag in 200 AD. And the Prayag-Prasasti compose by his courtroom poet Harishan was carve on it. After this, the story of Mughal emperor Jahangir sitting on the throne in 1605 AD can also be engraved on the Ashoka Stambh in Allahabad. The pillar is believe to have been demolishe in 1800, however in 1838, the British erecte it once more.


List of Ashoka pillars in India

Ashoka Pillar, Sarnath

The Lion Capital Of Ashoka located in Sarnath, Varanasi is the national emblem of India and symbolized the visit of King Ashoka to Sarnath. This 50m long pillar has four lions at the top along with dhamek stupa. The calm aura in the surrounding area has attracted monks for meditation.

There are four animals at the base of the Ashoka pillar, a bull, a lion, an elephant, and a horse with “Satyamev jayate” written below in Devanagari which symbolizes the four phases of Gautam Buddha’s life.

Ashoka pillar, Allahabad

The Allahabad pillar built in the third century BCE is one of the few pillars that carry Ashoka’s edicts. The pillar also has inscriptions of the Gupta emperor Samudragupta and Mughal emperor Jahangir.

Later, the pillar was moved to Emperor Akbar’s Allahabad fort and is now captured by the Indian Army.

Ashoka pillar, Sanchi

The Ashoka pillar at Sanchi was erected in the 3rd century and has a shaft and four lions. It is recognized as one of the most attractive destinations by the Madhya Pradesh government. One cannot get the complete sight of the pillar since the crown is kept in the museum.

The architecture of this pillar is inspired by the Grec-Buddhist style and has a lot of resemblance to the Ashoka pillar at Sarnath but the Sanchi pillar does not have the Dharmachakra, unlike the Sarnath pillar.

Ashoka pillar, Vaishali

The Ashoka pillar at Vaishali was built by King Ashoka in the memory of Gautam Buddha’s last preaching that took place here. The lion at the top of the pillar facing towards the north direction is assumed to be the last voyage of Buddha. There are a brick stupa and a pond named Ramkund in the nearby area.

Lauriya Nandangarh Ashoka pillar, Patna

Lauriya gets its name from the pillar Laur built by Mauryan Emperor Ashoka and out of 40 pillars, only one remains. The 12m high pillar stands strong with the same glaze today and has inscriptions of six Ashokan edicts.

At the top of the pillar, there is a lion in a crouching position. This 24m high and 457m circumference pillar is a prime tourist destination and one of the biggest pillars in India.

Importance of Ashoka pillar symbol

The Lion Capital Of Ashoka is adopted as the national emblem of India and it recognizes the teachings of Gautam Buddha. The four lions stand for power, courage, and confidence and pride.

The country commits to uphold peace and tolerance by embracing the phrase “Satyamev Jayate” that states “truth alone triumphs.” It is also used as the official signatory by the government of India. The national emblem is a source of inspiration for all Indians and is a symbol of unity of the diversified culture of India.


The top of the column—the capital—has three parts. First, a base of a lotus flower, the most ubiquitous symbol of Buddhism.

Then, a drum on which four animals are carved representing the four cardinal directions: a horse (West), an ox (east), an elephant (south), and a lion (north). They also represent the four rivers that leave Lake Anavatapta and enter the world as the four major rivers. Each of the animals can also be identified by each of the four perils of samsara. The moving animals follow one another endlessly turning the wheel of existence.

Four Lions stand atop the drum, each facing in the four cardinal directions. Their mouths are open roaring or spreading the dharma, the Four Noble Truths, across the land. The lion references the Buddha, formerly Shakyamuni, a member of the Shakya (lion) clan. The lion is also a symbol of royalty and leadership and may also represent the Buddhist King Ashoka who ordered these columns. A chakra was originally mounted above the lions.

Some of the lion capitals that survive have a row of geese carved below the lions. The goose is an ancient Vedic symbol. The flight of the goose is thought of as a link between the earthly and heavenly spheres.

The pillar reads from bottom to top. The lotus represents the murky water of the mundane world and the four animals remind the practitioner of the unending cycle of samsara as we remain, through our ignorance and fear, stuck in the material world. But the chakras (wheels) between them offer the promise of the Eightfold Path, that guide one to the unmoving center at the hub of the wheel. Note that in these particular chakras, the number of spokes in the wheel (eight for the Eightfold Path), had not yet been standardized.

The Lions are the Buddha himself from whom the knowledge of release from samsara is possible. And the chakra that once stood at the apex represents moksha, the release from samsara. The symbolism of moving up the column toward Enlightenment parallels the way in which the practitioner meditates on the stupa in order to attain the same goal.