Први помен мађарског језика

Први помен мађарског језика


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Пре неколико година сам прочитао овај коментар:

На тангенту, мој пријатељ Мађар који је наставник историје једном ми је рекао да најранији запис мађарског језика у ствари није списак имена власника земљишта који се налази у „Документу опатије Тихани“ из 11. века. Очигледно, византијски извор од пре 200 година помиње емабси из Цариграда који се састао са групом предпанонских Мађара (у то време се у византијским изворима називају „Туркои“), у којој се каже да су ти Турци говорили „туркијски“, као и своје посебне Језик. Овај језик није био разумљив за остале „Туркои“, а један од најчешћих израза забележен је као „Базамак!“

Може ли неко потврдити и можда ме упутити ка том извору?

Едит: Тражим да видим да ли је изјава тачна, да ли постоји такав извор или је неко само то измислио.


На ово се не може одговорити задовољавајућом свеобухватношћу. Време пре успостављања и усвајања хришћанства око 1000. године је превише лоше документовано.

Али осим онога што Википедија представља старомађарским писмом и неких података из историје мађарског језика, ово је вероватно тхе секундарни извор који се најближе приближава ономе што изгледа да питање пита о најранијим траговима у сажетом облику:

Историја Мађара пре него што су се населили на територији која је требало да буде њихова држава остала је у мраку, што ниједан истраживачки рад до сада није могао да разјасни. Само су неки тренуци ране историје Мађара расветљени закључцима из различитих извора, језичким, етнографским или археолошким чињеницама. Дакле, може се са сигурношћу узети да су структура и основни речник мађарског језика финско-угарског порекла, а најближи рођаци Мађара, што се тиче њиховог језика, су два народа која сада живе у Сибиру: Мансхи (Вогулс) и Цханти (Остиакс). Из овога следи да је један део каснијег химгарског народа морао да живи у блиском контакту са ова два народа, негде близу Урала. Али подједнако је јасно да је мађарски такође апсорбовао турске језичке елементе пре коначног насељавања. Касније, у време освајања, када су се Мађари већ појавили као посебна нација, имали су неколико турских карактеристика; а њихова најстарија имена која означавају племена, особе или достојанственике делимично су турског порекла. Све ово доказује да су се финско-угарски елементи химгарске нације морали мијешати с турским елементима и прије њиховог коначног насељавања. Хипотеза је поткрепљена и чињеницом да се Мађари понекад у првим изворима називају Турцима.

Византијски извор који први пут помиње Мађаре назива их „Унгрои“ (Ουγγροι), „Туркои“ (Τουρχοι)или „Уннои“ (Ουννοι). Први од њих је сигурно идентичан са именом које су користиле нације у контакту са Мађарима, а које се и данас користи у већини европских језика. Његове варијанте су: црквенословенски „Угри“ (Оугри), руски „Венгри“ (Венгри), грчки „Унгрои“ или „Унгарои“ (Мађарска, Мађарска), латински „Унгари“ или „Хунгари“, немачки „Унгар“, француски „Хонгроис“, италијански „Унгхереси“, енглески „Мађар“ итд.

Лингвисти су истакли да сви ови називи потичу од етничког имена „Оногур“, што значи „десет Угора“, имена турског порекла, које су касније усвојили словенски језици. Назив „Оногур“ који означава „мађарски“ јавља се у документима датираним од 5. до 8. века нове ере. Није адекватно објашњено како је дошло до овог преноса. Неки сматрају да су два народа потпуно идентична; други претпостављају блиски контакт између њих; други сматрају да су пребацивање извршили Словени у време када су два народа заузела исту територију. Без обзира на порекло овог трансфера, сви студенти ране мађарске историје морају узети у обзир Оногуре. Све чињенице доказују да су различите етничке групе отишле у формирање мађарског народа; испитивање ових група помаже у локализацији најранијих домова Мађара, који су још у процесу формирања.

Према византијским изворима, Огур племена су се преселила са севера на северну обалу Црног мора након пада Хунског царства. Дело ретора Присцуса садржи опис кретања становништва, током којег су Савири носили истеривани Авари са своје територије. Сарагури, Огури и Оногури, пошто су их Савири протерали, послали су представнике у Византију око 463. У случају Сарагура, наш извор јасно дефинише циљ мисије: као и многи други народи, они су желели да добију у корист византијског двора, како би осигурали територију коју су заузели у суседству Византијског царства. Делегати су дочекани и као и обично уручени су поклони у двору. Из безброј сличних случајева може се извући закључак да је тиме византијски суд удовољио њиховим захтевима и одобрио им годишње поклоне под условом да се придруже мрежи народа у савезу са Византијом. Очекивало се да ће ти народи бранити царске границе и, у случају потребе, борити се против непријатеља Царства. Иако се у документима не могу пронаћи јасни показатељи, морамо претпоставити да су Оногурци играли такву улогу у близини језера Меотис (касније познатог као Азовско море), територије на којој су каснији извори становали. Ово је поткрепљено позивањем на прилику (датум није дефинисан у изворима) када су се Оногури, вероватно подстакнути Византијом, упустили у битку са народом Колхиде, то јест Лазима, који су заузели источну обалу Црног мора. Море, јужно од Кавказа, и били су под политичким утицајем Переје до 6. века.
Гиула Моравцсик: "Византија и Мађари", Хаккерт: Амстердам, 1970.

Леп преглед другог разлога, осим оскудних документарних доказа - наиме, жестоке жеље за националистичким, па самим тим и измишљеним, тумачењем прошлости једног народа - за иначе 'академска' историјска истраживања дата је у Цхарлесу Р. Бовлусу: "Франкс, Моравци и Мађари: Борба за средњи Дунав 788-907 ", Серија средњег века, Универзитет у Пенсилванији, 1995.

Чак и када се погледају византијски извори, који се у западној науци помало превиђају, ово је ипак донекле западна перспектива. Ово је допуњено арапским изворима, са раним примером етнографије источне Европе:

Име ал-Јаихани односи се на географа на двору Саманида у 10. веку. Неколико чланова породице ал-Јаихани стекло је високе положаје и имало образовање које им је омогућило да се баве озбиљним књижевним активностима.
Први члан породице који је стекао велики углед и уздигао се на виши државни положај био је Абу Мухаммад ибн Ахмад ʿАбдаллах ал-Јаихани. Године 913. именован је за старатеља осмогодишњег саманидског емира Насра ибн Ахмада (914-943), а током емирове владавине био је вазир.

Облик мајгхир или мајгхар مجغر обично је реконструисан из рукописа аутора традиције џајхани. Етноним се налази једном ا فریة ал-мујф.риииа, шест пута као المجفریة као наслов поглавља у облику ал-м.јф.риииа, и заиста једном као المحفریة ал-м.хф.риииа у рукописима Ибн Руста. Иако се облик м.јгх/ф.рииан може пронаћи четири пута, не може се одлучити да ли читање треба бити гх غ или ф ف, јер се облици м.хф.рииан и м.јф.рииан појављују три пута и два пута , респективно, у Гардизијевом рукопису на Кембриџу, и на крају се једном појављује као ىجغو ن к.јгх.уиан са несигурним почетним словом и са у و умјесто р ر.

Оксфордски рукопис из Гардизија садржи пет пута неизвјесно читање м.јгх/ф.рииан, четири пута м.хф.рииан и једном етноним к.јф.рииан. Ал-Бакри има облик ал-м.х/јф.риииа. Абуʾл-Фидаʾ је дао тачно читање етнонима: „са мим и јим и гхаин са дијакритичком тачком и раʾ без дијакритичких тачака и словом са двије тачке испод (и) па хаʾ на крају“, тј. М.јгх.риииа. Несигурни облик м.јгх/ф.ри појављује се два пута, а м.јф.ри једном у Худуд ал-ʿалам. Ал-Марвази је прво забиљежио облик ал-м.хф.риииа, затим три пута ал-м.хʿ.риииа без дијакритичких тачака, и на крају ал-м.јʿ.риииа. Постоје нове варијанте у касном перзијском Схукраллаху и његовим турским преводима. Аутор Бахјат ат-таварих је забележио м.хр.к.х, али постоји још једна варијанта у турском преводу облика м.хт.рк.х.

Однос међу различитим облицима се у већини случајева може реконструисати. Завршни -иииа у арапским текстовима (Ибн Руста, ал-Бакри и ал-Марвази) добро је познат сложени наставак. Његова прва компонента, -и, формира придев од именице, док је -а женски завршетак, као и апстрактна именица или збирни наставак, који се на сличан начин користио у другим етнонимима. Етноними на персијском завршавају се на -и. Опште правило се огледа у персијском Худуд ал-ʿалам. Гардизи је овај облик употпунио персијском множином -ан: м.јф.рииан. Према Ниитраију, оба облика се могу објаснити из арапског ал-м.јф.риииа.

Слово м на почетку речи етнонима добро је потврђено, једини изузетак је облик к.јф.рииан из Гардизија, а несигурност читања се лако објашњава. Преписивач који је у перзијском преводу написао арапски облик ал-м.јф.р вероватно није могао да идентификује слова лам мим, али је хтео да укаже да реч почиње са сугласником (الىجفر ~ ا فر ал-м.јф.р ~ ал -к.јф.р). Стога се то може сматрати грешком преписивача.

У средини етнонима налазе се два сугласника. Први се може читати као х или ј ج или ح, разликујући се само по дијакритичкој тачки. Идентификовање другог сугласника је, међутим, сложеније. Ибн Руста је јасно користио слово ф, а слично је Гардизи пет пута користио ф, али још пет пута су очитања неизвјесна и могу се реконструисати или ф или гх ف или غ. Позивајући се на Худуд ал-ʿалам и дјела ал-Марвазија и ал-Бакриа може се доћи до сличног закључка: нека читања као ф су извјесна, али оба су читања могућа у другим случајевима. Чини се да је сличност ова два облика слова била неизвесност.
Иштван Зимонеи: "Муслимански извори о Мађарима у другој половини 9. века. Мађарско поглавље традиције џајхани", Источна централна и источна Европа у средњем веку, 450-1450, 35, Брилл: Леиден, Бостон, 2016 . (ДОИ)

У модернизованом резимеу:

Етноним 'Магиар', први пут писмено потврђен (урађен грчким словима) 810. године, било је име једног од мађарских племена или кланова, Мегиерс. Они који то тврде као финско-угарску реч, предлажу да је магија етнички назив нејасне етимологије, а финско-угрска честица -ери значи „људи“ или опћенито „људи“. Недавно је прихваћено да су „Магиар“ и Мегиер повезани са само-етнонимом сибирске финско-угарске етничке групе, Мансис (Вогулс). Након распада хипотетичке језичке заједнице Угри 1000. године пре нове ере, преци Мегера и Мансија ступили су у дуготрајан контакт са становништвом које говори ирански у областима северно од Аралског и Каспијског мора. У случају Мегиера, контакт је трајао до 600. н. Отуда је вероватно да оба етнонима потичу од иранске језичке позајмице која значи „човек“. Израз „Мађарска“ почео се појављивати у франачким документима из 8. века на латинском. Потиче од турског израза оногур, у коме он значи „десет“ и огур „стреле“. То је име коалиције седам финско-угарских (Мађара) и три турска рода (племена) која су ушла у подунавски базен крајем 9. века. Временом се мањи турски елемент асимилирао са говорницима финско-угарских језика, па је од раних времена само-етноним Мађара био Мађар. Међутим, назив оногурске коалиције који се увек изнова бележи у латинским документима (Унгари, Унгри и Хунгари), остао је назив под којим су Мађари и њихова држава били познати другим народима у Европи. (Абондоло 1998: 387-390, 453; Бенко, 1970: 816, 1976: 1025; Козеписколаи тортенелми атласз 1996: 18; Мелницхук ет ал. 1989: 357).
Томасз Камуселла: „Политика језика и национализма у модерној централној Европи“, Палграве МацМиллан: Басингстоке, Нев Иорк, 2009.


Погледајте видео: Hungarian Lesson with Zsuzsi 1.