Шта је разлог што нису сви римски цареви назвали месец дана по њима?

Шта је разлог што нису сви римски цареви назвали месец дана по њима?

Колико ја знам, Јулије Цезар и Август су назвали по себи пети и шести месец, али зашто то нису учинили и Тиберије, Калигула, Клаудије и Нерон, док је остало још довољно неименованих месеци?

Да ли је дошло до промене у размишљању или су Цезар и Август заиста били „свеснији себе“?


Светоније има ово да извести о Тиберију, другом цару и трећем Цезару:

[Х] е је у почетку имао најнезахтевнију улогу, готово скромнију од оне приватног грађанина. Од многих високих почасти прихватио је само неке од скромнијих. Једва је пристао да дозволи да се његов рођендан, који је био у време плебејских игара у Циркусу, призна додавањем једне запрежне запреге. Забранио је гласање храмова, фламена и свештеника у његову част, па чак и постављање статуа и биста без његове дозволе; и то је дао само са разумевањем да се не смеју стављати међу сличности богова, већ међу украсе храмова. (2) Не би допустио да се положи заклетва ратификујући његова дела, нити име Тиберије да се да месецу септембру, или Ливије до октобра.

Поглавље 26

Чини се да је ово зауставило преименовање хир месеци.


Заправо, неколико њих је урадило:

  • Калигула је септембар преименовао у Германика (Светоније, Калигула, 15) у знак сећања на свог оца.

  • Нерон је преименовао април у Неронијум (Суетониус, Неро, 55).


Упркос Животи дванаест цезара било је много више царева него месеци који су носили њихово име.

није ми сигурно да су Гај Јулије Цезар и Август наредили месеце који се зову по њима. Могуће је да је те почасти постхумно одредио сенат (наводно, а да их наследник није подстакао) - требали бисте то погледати. Сенат је вероватно само месец дана назвао цара који им се допао, обично када су га постхумно прогласили богом. Ако је цар самовољно именовао месец дана по себи, а да није прошао кроз сенат, следећа владавина би могла да поништи ту радњу како би стекла наклоност сената.

Многи непопуларни цареви постхумно су кажњени Дамнато Мемориа када су њихове уредбе поништене и сви натписи и споменици у њихову част избрисани и уништени. Да је то учињено, ништа, посебно део календара, не би остало названо по том цару.

Занимљиво је да су улази и изласци из империјалне политике значили да је списак царева декларисан као богови, вероватно ће имати месеце назване по њима, а списак царева кажњен са Дамнато Мемориа и преименовање свега што је названо по њима, углавном се преклапало и укључивало је неке исте цареве.

И преименовање месеци више личи на обичај раног царства и Комод је вероватно био последњи цар који је преименовао месец дана по себи.

А након што су цареви постали хришћани у 4. веку наше ере, престали су да буду проглашени боговима након смрти, па је вероватно било мало вероватно да ће се месеци преименовати по њима.


5 најгорих римских императора

Израз „римски цар“ је модеран. Није било описа посла, нема селекционог процеса и договорене титуле за људе који су владали царским Римом. Цареви су могли бити уздигнути високим политичким, правним и евентуално верским службама, али контрола војске и сената била је оно што је заиста било важно.

Јулије Цезар, последњи републикански владар, и Гај Октавије или Август, први цар, бацили су дугу сенку на канцеларију. Усвајање било ког од њихових имена могло би сигнализирати човеков успон до крајње моћи.

Са царским престолом који има пасош огромне моћи и богатства и који мало спречава најјаче да га заузму или најслабије да се у њега убаце, није ни чудо што Рим има неке спектакуларно лоше цареве.


Август? Историја настанка месеца

Аутор Боргна Бруннер

Сродне везе

'Јули' је за Јулијуса

Римски сенат назвао је месец јули по Јулију Цезару да му ода почаст за реформу њиховог календара, који се дегенерирао у хаотичну срамоту. Лоши прорачуни довели су до тога да су месеци дивље лутали по годишњим добима, на пример, јануар је почео да пада у јесен.

Првосвештеник задужен за календар, понтифек макимус, постао толико корумпиран да је понекад продужавао годину да задржи одређене званичнике на дужностима или их скраћивао како би скратио непријатељски мандат.

Од 1. јануара 45. пре н.

Нови календар ступио је на снагу првог дана јануара 709. године. (аб урбе цондита? "од оснивања града [Рима]")? 1. јануара 45. пре Христа? и ставили тачку на произвољну и нетачну природу раног римског система. Јулијански календар постао је преовлађујући календар у Европи за наредних 1600 година све док папа Гргур није направио додатне реформе 1582.

Одређене земље и институције у ствари су се придржавале овог древног система све до двадесетог века: Јулијански календар се користио у Русији до 1917. године и у Кини до 1949. године, а до данас се источна православна црква придржава Цезаровог календара.

Месец Јулије замењен Куинтилис (квинтус = пет)? пети месец у раном римском календару, који је почео марта пре него што је јулијански календар увео јануар као почетак године. Нажалост, сам Цезар је могао да ужива само једног јула током свог живота - првог јула 45. године п.н.е. Следеће године је убијен на мартовским идима.

Аугустус за 'Аугуст'

Након што је Јулијев унук Август победио Марка Антонија и Клеопатру и постао цар Рима, римски сенат је одлучио да и он добије месец дана по њему. Месец Сектиллус (пол = шест) је изабран за Аугуста, а сенат је оправдао своје поступке у следећој резолуцији:

Док је цар Аугуст Цезар, у месецу Сектиллис. . . три пута тријумфално ушао у град. . . и истог месеца Египат је стављен под власт римског народа, а истог месеца је окончан грађански рат и док је из тих разлога поменути месец био, и имао је највећу срећу у овом царству, овим је сенат одредио да се наведени месец зове Август.

Не само да је Сенат добио име месец дана након Августа, већ је одлучио да, пошто је Јулијев месец, јул, имао 31 дан, Августов месец би требало да му буде једнак: по јулијанском календару, месеци су се равномерно мењали између 30 и 31 дан (са изузетком Фебруара), због чега је август трајао 30 дана. Дакле, уместо да август има само 30 дана, продужен је на 31, спречавајући било кога да тврди да је цар Август оседлан инфериорним месецом.

Да би се прилагодила овој промени била су потребна још два календарска прилагођавања:

  • Додатни дан потребан да се повећа значај августа је узет од фебруара, који је првобитно имао 29 дана (30 у преступној години), а сада је смањен на 28 дана (29 у преступној години).
  • Пошто су се месеци равномерно мењали између 30 и 31 дан, додавање додатног дана августу значило је да ће сви јул, август и септембар имати 31 дан. Да бисмо избегли три дуга месеца заредом, дужина последња четири месеца је замењена, дајући нам 30 дана у септембру, априлу, јуну и новембру.

Међу римским владарима, само су Јулије и Август трајно имали месеце назване по њима? Мада то није због недостатка покушаја каснијих царева. Неко време, мај је промењен у Клаудија, а злогласни Нерон је основао Неронија за април. Али ове промене су биле пролазне и само су Јулије и Август имали снагу од два миленијума.

За даље читање:

Календар: Епска борба човечанства за утврђивање истините и тачне године, Давид Евинг Дунцан (Нев Иорк: Авон, 1998).


Садржај

Укидањем римске монархије 509. пре Христа, империум, или извршна власт, краља била је подељена између два годиште бирана суца, позната као претори. Временом ће постати познати као конзули, мада вероватно тек до стварања трећег, млађег претора 367. пре Христа. [4] Ниједан конзул није био надређен другоме, па се на одлуке једног могао жалити други (провоцатио). Њихове ознаке су биле тога праетекта и селла цурулис, а сваком је присуствовала пратња од дванаест ликтора, од којих је сваки носио фасцес, сноп штапова на врху сјекире, али су по обичају лицктори морали уклонити сјекире са својих спона унутар померијум, света граница Рима, да би означила да људи, а не конзули, били су суверени. [5]

Након неколико година, [и] страх од предстојећег рата са Сабинцима и Латинском лигом, у комбинацији са раширеном сумњом да су један или оба конзула фаворизовали обнову монархије, довео је до позива на претор макимус, или диктатор ("онај који издаје наређења"), сродан врховном судији других латинских градова. [2] [7] Према већини власти, први диктатор је био Тит Ларције 501. пре Христа, који је Спурија Касија именовао за свог магистер екуитум. [7] [ии]

Иако постоје индиције да је термин претор макимус можда коришћен у најранијем периоду, [иии] званична титула диктатора током историје Републике била је магистер попули, или "господар пешадије". Његов поручник, магистер екуитум, био је „господар коња“ (то јест коњице [ив]). Међутим, употреба диктатор позивати се на магистер попули изгледа да је био распрострањен од врло раног периода. [2] [11]

Именовање диктатора укључивало је три корака: прво, Сенат би издао декрет познат као а сенатус цонсултум, овлашћујући једног од конзула да именује диктатора. Технички, а сенатус цонсултум била саветодавна и није имала снагу закона, али се у пракси скоро увек поштовала. [в] Било који конзул је могао именовати диктатора. Да су оба конзула била на располагању, диктатор је биран договором ако се они нису могли сложити, конзули би извукли ждријеб за одговорност. [13] Коначно, Цомитиа Цуриата били би позвани да се саветују империум о диктатору усвајањем закона познатог као а лек цуриата де империо. [1] [2] [11]

Диктатор би могао бити именован из различитих разлога, или цауса. Три најчешће су биле реи герундае цауса, „да се ствар заврши“, користи се у случају диктатора именованих да држе војну команду против одређеног непријатеља цомитиорум хабендорум цауса, за држање цомитиа, или избори, када конзули то нису могли учинити и цлави фигенди цауса, важан верски обред који укључује забијање ексера у зид Храма Јупитера Оптимуса Максима, као заштита од куге. [ви] [2] [11] Укључени су и други разлози седитионис седандае цауса ("да угуши побуну") ферариум цонституендарум цауса (да се установи верски празник као одговор на страшно обећање [вии]) лудорум фациендорум цауса (да држите Луди Романи, или "Римске игре", древни верски фестивал) куаестионибус екерцендис, (да истражи одређене радње) [16] иу једном ванредном случају, сенатус легенди цауса, да попуни редове Сената након битке код Кане. [17] [18] Ови разлози се могу комбиновати (седитионис седандае ет реи герундае цауса), али нису увек забележене или јасно наведене у древним ауторитетима, па се уместо тога мора закључити. [19]

У ранијем периоду био је обичај да се именује неко кога је конзул сматрао најбољим расположивим војним командантом, често је то био бивши конзул, али то никада није било потребно. Међутим, од 360. године пре нове ере, диктатори су обично били конзулати. [2] [виии] Обично је постојао само један диктатор одједном, иако је нови диктатор могао бити именован након оставке другог. [ик] Диктатор би могао бити приморан да поднесе оставку на своју дужност без испуњења свог задатка или одслужења свог мандата ако би се утврдило да постоји грешка у окриљу под којим је номинован. [22] [23]

Као и други судије за прекршаје, диктатор је имао право на тога праетекта и селла цурулис. Примио је церемонијалног телохранитеља који је био јединствен у римској традицији: "[четири] ликтора су указивали на његову квази-краљевску моћ, која је, међутим, била пре концентрација конзуларне власти него ограничено оживљавање краљевине." [2] [к]

У изузетном изузетку од римске неспремности да поново састави симболе краљева, диктатори нису никада скинули секире са својих фасада, чак ни унутар померија. Симболизујући своју моћ над животом и смрћу, осе диктаторових ликтора издвојиле су га од свих других судија. [1] У изузетном знаку поштовања, даваоци личности других судија за прекршаје уопште нису могли да поднесу фасаде када су се појавили пред диктатором. [24]

Како су краљеви навикли да се појављују на коњима, ово право је било забрањено диктатору осим ако прво није добио дозволу од цомитиа. [25] [26] [11]

Осим што има војну команду и спроводи акције које је одредио Сенат, диктатор је могао сазвати Сенат или сазвати једну од законодавних скупштина римског народа. Пуни обим диктаторске моћи био је знатан, али не неограничен. Био је ограничен условима именовања диктатора, као и еволуцијом традиције римског права, и у великој мери је зависио од способности диктатора да ради заједно са другим судијама. Тачна ограничења ове моћи нису била оштро дефинисана, већ су била предмет расправе, оспоравања и нагађања током римске историје. [27]

У потрази за својим цауса, ауторитет диктатора био је готово апсолутан. Међутим, по правилу није могао премашити мандат за који је именован диктатором који је номинован за ту функцију цомитиа није могао тада преузети војну команду противно жељама Сената. [ки] [кии] Неки диктатори именовани у војну команду обављали су и друге дужности, попут држања цомитиа, или забијање ексера у зид Храма Јупитера Оптимуса Максима, али су то вероватно учинили уз сагласност Сената. [30] [31]

Тхе империум осталих судија није ослобођен именовањем диктатора. Они су наставили да обављају дужности своје функције, иако подлежу овлашћењима диктатора, и наставили су да обављају своју функцију до истека своје године, до када је диктатор типично поднео оставку. [2] [24] Није сигурно да ли је диктатор империум могао да се прошири и изван оног конзула за кога је именован. Моммсен је веровао да је његов империум би престао заједно са судијом за номинацију, али други сугеришу да би то могло да се настави и након краја грађанске године. Док Цапитолине Фасти садржи четири случаја у којима се чини да је диктатор остао на функцији у наредној години без икаквих конзула - 333., 324., 309. и 301. пре нове ере - већина научника одбацује аутентичност ових године диктатора. [32] [33] [11] [34]

У почетку моћ диктатора такође није била подложна провоцатио, право жалбе на одлуку судије за прекршаје, или интерцессио, вето на трибине плебса. [35] [36] [1] [2] [24] Међутим, лек Валериа, којим је утврђено право жалбе, није укинуто именовањем диктатора, а до 300. године прије нове ере чак је и диктатор био подложан провоцатио, барем у оквиру града Рима. [37] [2] [24] Постоје и докази да моћ плебејских трибуна није нарушена диктаторовим командама, а 210. пре нове ере, трибуни су претили спречавањем избора које је одржао диктатор Квинт Фулвије Флак, осим ако се он с тим не сложи да повуче своје име са листе кандидата за конзула. [38] [39] [24] [киии]

Очекивало се да ће диктатор поднијети оставку на функцију након успјешно обављеног посла на који је именован, или по истеку шест мјесеци. [1] [2] Ова оштра ограничења имала су за циљ да спрече да диктатура превише личи на апсолутну моћ римских краљева. [2]

Већина власти сматра да се диктатор није могао сматрати одговорним за своје поступке након што је дао оставку на своју дужност, а гоњење Марка Фурија Камила за проневјеру плијена Веии је изузетно, као што је можда било и Луција Манлија Капитолина 362. године, [кив] који је одбачен само зато што је његов син, Тит, [кв] угрозио живот трибуна који је предузео кривично гоњење. [41] [1] Међутим, неки научници сугеришу да је диктатор био имун од кривичног гоњења само током свог мандата, те да би теоретски могао бити позван да одговори на оптужбе за корупцију. [24]

Поручник диктатора био је магистер екуитум, или "господар коња". Диктатор би га номиновао одмах по свом именовању, осим ако сенатус цонсултум одредио име особе која ће бити именована, диктатор је био слободан да бира кога год жели. [1] [2] Био је обичај да диктатор номинује магистер екуитум чак и ако је именован из невојних разлога. Пре Цезара, једини диктатор који је одбио да номинује магистер екуитум био је Марко Фабије Бутео 216. пре Христа, и он се оштро противио сопственој номинацији, јер је на терену већ постојао диктатор. [17]

Као и диктатор, магистер екуитум је био судија магистар, који је имао право на тога праетекта и селла цурулис. Његово империум био еквивалентан оном претора (у каснијој употреби израза), по томе што га је пратило шест ликтора, половина броја који су дали конзули. Али, попут диктатора, могао је сазвати Сенат, а вероватно и народне скупштине. Његово овлашћење није било подложно опозиву, иако је диктатор био приморан да поднесе оставку због грешке у покровитељству, такође се очекивало да ће и магистер екуитум поднети оставку, а када је диктатор поставио своју империум, тако би и магистер екуитум. [27]

У теорији, магистер екуитум је био командант коњице, али није био ограничен на ту улогу. Диктатор и магистер екуитум нису увек излазили заједно на терен, у неким случајевима магистер екуитум је добио одбрану града, док је диктатор повео војску на терен, док је у другим приликама диктатор остао у Риму како би обавио важну дужност , и поверио магистер екуитум војску на терену. [2] Магистер екуитум је нужно био подређен диктатору, иако то није увек спречавало њих двојицу да се не слажу. [27] [кви]

Током прва два века републике, диктатура је служила као сврсисходно средство помоћу којег се брзо могла створити моћна судија за решавање ванредних ситуација. [11] Канцеларија је створена за војне ванредне ситуације и могла би се користити за сузбијање побуне и спречавање све већег броја плебејаца да стекну већу политичку моћ. [11] У сукобу редова, на диктатора се генерално могло рачунати да подржава патрицијску аристократију, будући да је он увек био патрициј, а предлагали су га конзули који су били искључиво патрицијски. После лек Лициниа Сектиа дао плебејцима право да држе један од годишњих конзулата, одређен је низ диктатора како би се одржали избори, са очигледним циљем да се изаберу два патрицијска конзула, кршећи закон Лициније. [42] [квии]

Након Другог самнитског рата, диктатура је готово искључиво потиснута на домаће активности. Током Трећег самнитског рата није именован ниједан диктатор, а шестомесечно ограничење његових овлашћења учинило је диктатуру непрактичном за кампање изван италијанског полуострва. [2] [27] 249. пре Христа, Аулус Атилиус Цалатинус постао је једини диктатор који је предводио војску изван Италије, када је напао Сицилију, и био је једини диктатор који је имао војну команду током Првог пунског рата. [43] Последњи диктатори који су предводили војску на терену били су Квинт Фабије Максим Веррукос 217. године и Марко Јуније Пера следеће године, у раним фазама Другог пунског рата. [44] Сви други диктатори постављени током тог сукоба остали су у Риму како би одржали цомитиа [квиии] последњи диктатор именован на традиционалан начин био је Гај Сервилиус Геминус, 202. пре Христа. [47] [48] [кик]

Диктатура је оживела Едит

Током наредног века, обични римски магистрати и промагистрати успешно су спроводили све римске кампање, без потребе за диктатором, и канцеларија је престала. Затим, 82. пре Христа, Сулла је изненада оживео диктатуру. Сулла, већ успешан генерал, претходно је марширао на Рим и одузео град својим политичким противницима шест година раније, али након што је дозволио избор судија за 87, и отишао у кампању на истоку, његови непријатељи су се вратили. 83. скренуо је пажњу на повратак Рима, а након што је следеће године одлучно победио своје противнике, Сенат и народ су га именовали диктатором „због реформе закона и устава“ (латински диктатор легибус фациендис ет реи публицае Цонституендае), дајући Сулли моћ да препише римски устав, без икаквог временског ограничења. [50] [кк]

Суллине реформе устава удвостручиле су величину Сената са 300 на 600, испунивши његове редове његовим присталицама. Потом је ставио строга ограничења на моћ трибуница, ограничавајући вето и забрањујући бившим трибунима да држе веће судије. Иако је напустио диктатуру 81. године, а конзулат је обављао 80. године, пре него што се вратио у приватни живот, Суллини поступци су ослабили римску државу и поставили преседан за концентрацију моћи без ефективних ограничења. [50]

Диктаторска моћ је тада додељена Цезару 49. пре Христа, када се вратио из Рима из својих похода у Галији, а снаге Помпеја ("Помпеја Великог") ставио у бекство. Он је након само једанаест дана дао оставку на власт цомитиа на којој је и сам изабран за конзула за наредну годину. Касно 48. године Цезар је именован за диктатора „ради испуњења задатка“ (лат реи герундае цауса) са роком од годину дана и додијелио трибуницкој моћи на неодређено вријеме. Побринуо се за опозив два трибуна који су покушали да га опструишу, а пошто су му дата цензурна овлашћења, испунио је исцрпљени број Сената својим присталицама, повећавајући број сенатора на 900. Године 47. именован је за диктатора за рок од десет година. Непосредно пре убиства 44. пре нове ере, Цезар је именован за диктатора „заувек за реформу устава“ (латински диктатор перпетуо реи публицае Цонституендае), и дато му је овлашћење да именује судије по својој вољи. [51] [52] [53]

Укидање Уређивање

Цезарово убиство је дошло у руке завереника који су се представљали као спасиоци Републике. Да би задржали подршку народа, Цезарови следбеници су се веома потрудили да покажу своју посвећеност очувању римске државе. Месец дана након убиства, Марк Антоније, који је био Цезаров магистер екуитум 47. пре нове ере, предложио је низ закона који потврђују Цезарове поступке, али допуштају жалбе и формално укидање диктатуре. Они су донети, као легес Антониае. [54]

23. године пре нове ере, када су Цезаров нећак и наследник Август достигли потпуну контролу над државом, Сенат је понудио да га постави за диктатора, али је он то одбио, док је истовремено прихватио проконзуларно империум и трибунистичке моћи за цео живот. Тако је Август сачувао изглед поштовања републиканских облика, чак и пошто је надмашио већину овлашћења римске државе. [55] По његовом примеру, нико од царева који су га наследили никада није усвојио титулу диктатор. Када је Константин одлучио да оживи древни концепт команданта пешадије, он је канцеларији дао име магистер педитум, "господар стопала", него магистер попули, званични стил диктатора. [56]


Царацалла

Наши уредници ће прегледати оно што сте поднели и утврдити да ли желите да промените чланак.

Царацалла, такође написано Царацаллус, по имену Марко Аурелије Север Антонин Август, оригинални назив (до 196 це) Септимиус Бассианус, такође назван (196–198 це) Марко Аурелије Антонин Цезар, (рођен 4. априла 188, Цег, Лугдунум [Лион], Галија - умро 8. априла 217, у близини Царрхае, Месопотамија), римски цар, који је владао заједно са својим оцем, Септимијем Севером, од 198. до 211., а затим сам од 211. до његово убиство 217. Његова главна достигнућа била су његова колосална купатила у Риму и његов едикт из 212. године, дајући римско држављанство свим слободним становницима царства. Каракала, чија је владавина допринела пропадању царства, често се сматрала једним од најкрволочнијих тирана у римској историји.

Каракала је био старији син будућег цара Луција Септимија Севера, Северноафриканца, и Јулије Домне, Сиријке. Првобитно се звао Бассианус, по деди по мајци, који је био велики свештеник сиријског бога сунца Елагабала. Узео је име Марко Аурелије Антонин и додао титулу Цезар јер је његов отац желео да повеже своју породицу са чувеном династијом Антонина. 1989. добио је титулу Аугуста, што је номинално значило да има једнак чин са својим оцем. Надимак Царацалла заснован је на његовом наводном дизајнирању новог огртача тог имена. Други надимак му је био Тараутас, ружног, дрског и крволочног гладијатора на кога се мислило да личи.

Древни извори који се тичу његовог живота и карактера нису поуздани. Један од њих, на пример, препричава да је као дечак био љубазан, великодушан и осетљив и да је тек касније постао неподношљив, али исти извор у другом контексту извештава да је био жесток по природи. Савремени третмани истичу Каракалино сиријско наслеђе као један од најважнијих елемената у његовом карактеру, мада се и овде мора обратити пажња, јер источно порекло ни на који начин није било у супротности са високим степеном романизације. И сама Јулија била је добро упозната са грчко-римском културом и унајмила је одличне учитеље да њеном сину пруже најбоље могуће образовање. Извештава се да је проучавао грчке беседнике и трагичаре и да је могао да цитира дугачке одломке грчког драматичара Еурипида, али и да је снажно презирао образовање и образоване људе. То је можда био резултат његове страсти према војном животу, која се вероватно развила када је пратио свог оца на многим војним експедицијама.

Са 14 година био је ожењен Фулвијом Плаутиллом, ћерком утицајног и амбициозног команданта царске гарде, Фулвија Плаутијана, за кога се каже да је мрзео Плаутиана и одиграо важну улогу у његовом погубљењу под оптужбом за заверу против царске династије. Такође је прогонио своју жену на острво и касније је убио.

Значајан развој догађаја било је растуће ривалство између Каракале и његовог млађег брата Гете, ривалство које се погоршало када је Северус умро током кампање у Британији (211), а Каракала је, близу свог 23. рођендана, прешао са друге на прву позицију царство. Сви покушаји њихове мајке да дође до помирења били су узалудни, а Каракала је коначно убила Гету, у наручју саме Јулије, каже се. Нема сумње у дивљачку бруталност Каракалиног чина, али решење које би у исто време било морално и практично није било на видику.

Каракала је затим показао значајну окрутност наредивши да се убију многи Гетини пријатељи и сарадници. Вероватно да би повратио добру вољу, прогнаницима је дао амнестију, потез који је у старим изворима проглашен лицемерним, а који клевеће и најпознатију Каракалину меру, такозвану Цонститутио Антониниана де Цивитате, као уређај намењен искључиво прикупљању више пореза.

Његове експедиције против немачких племена 212/213, када је бесмислено масакрирао савезничку немачку силу, и против Партјана 216-217, древни извори приписују његовој љубави према војној слави. Непосредно пре Партске кампање, каже се да је извршио „масакр“ међу становништвом Александрије, вероватно као одговор на тамошњи поремећај.

Каракалово непредвидиво понашање наводно је навело Макрина, команданта царске гарде и његовог наследника на престолу, да кује заверу против њега: Каракала је убијен на почетку другог похода на Парте.

За разумевање његовог карактера и понашања важна је његова идентификација са Александром Великим. Дивљење великог Македонаца није било неуобичајено међу римским царевима, али, у случају Каракале, Александар је постао опсесија која се показала смијешном и гротескном. Усвојио је одећу, оружје, понашање, путеве путовања, портрете, можда чак и наводни план за освајање Партског царства, а све у опонашању Александра. Претпоставио је презиме Магнус, Велики, организовао је македонску фалангу и дивизију слонова, а себе је представио као боголиког на кованицама.

Друга важна особина било је Каракалино дубоко укорењено празноверје, следио је магијске праксе и пажљиво се придржавао свих ритуалних обавеза. Био је толерантан према јеврејској и хришћанској вери, али његово омиљено божанство био је египатски бог Серапис, за кога се претварао да је син или брат. Усвојио је египатску праксу идентификације владара са богом и једини је римски цар који је приказан као фараон у статуи.

На многим његовим портретима изражен је израз жестине и окрутности, а неки извори кажу да је он намерно појачао овај утисак, можда зато што је ласкао његовој таштини у ширењу страха и ужаса. Такође се прича да је био мале величине, али да се истицао у телесним вежбама, да је делио напоре редова, али и да је ослабио своју мушкост разузданим животом и да чак није могао да поднесе тежину кирасе.

Слична недоследност карактерише судове о његовом менталном стању. Речено је да је луд, али и оштроуман и спретан. Његова склоност боговима здравља, документована бројним посвећеним натписима, може подржати теорију менталних болести.

Да је Каракала био луђак или тиранин, та чињеница није имала великих посљедица по његову управу царством, на коју су Јулиа Домна и велики правници који су га окружили могли, а можда и нису, под виталним утицајем. Поштовали су га његови војници, који су присилили Сенат да га обоготвори након његове смрти, а нема назнака да је био посебно ненаклоњен општој популацији. У сваком случају, Римско царство је у то време још увек било довољно снажно да поднесе владара коме је свакако недостајало особина изузетног цара.


Смрт

Аугустус је умро 14. године. Његове последње речи постале су познате: “Нашао сам Рим као град од глине, али сам га оставио као град од мермера. ” Међутим, његова супруга Ливија и усвојени син Тиберије, који је постао други цар у историји Римског царства, његов последње речи су биле: “Да ли сам добро одиграо улогу? Аплауз док излазим. ” Тело цара је сахрањено у Риму.

Током своје владавине, цар је проширио Римски форум, а данас можете посетити остатке Августовог форума у ​​центру Рима


Пад Римског царства узрокован распрострањеном хомосексуалношћу

Истакнути италијански историчар тврдио је да је Римско царство пропало јер је "хомосексуалност и женственост" олакшало бирање варварских хорди, што је изазвало жесток сукоб.

The Conservative Catholic historians Roberto De Mattei explains the danger of acceptance of Homosexuality.

Roberto De Mattei, 63, the deputy head of the country’s National Research Council, claimed that the empire was fatally weakened after conquering Carthage, which he described as “a paradise for homosexuals”.

The remarks prompted angry calls for his resignation, with critics saying his comments were homophobic, offensive and unbecoming of his position.

The fall of the Roman Empire was a result of “the effeminacy of a few in Carthage, a paradise for homosexuals, who infected the many.

An act of sodomy was prepared for the original movie “Sparktakus”.

“The abhorrent presence of a few gays infected a good part of the (Roman) people,” Prof Mattei told Radio Maria, a Catholic radio station.

The Roman Republic achieved domination over Carthage, in present-day Tunisia, during the Punic Wars of the third and second centuries BC, during which Hannibal made his ultimately abortive crossing of the Alps with war elephants.

After the third and final Punic War, Carthage fell into Roman hands, followed by most of the other dependencies of the Carthaginian Empire.

Prof Mattei claimed that it was as the capital of Rome’s North African provinces that Cartagena became a hotbed of sexual perversion, gradually influencing Rome itself, which eventually fell to barbarian tribes in 410AD.

The corruption and decadence of some Roman emperors has been a staple of the cinema for decades, from humorous pastiches such as Frankie Howerd’s 1970s television series Up Pompeii! to the 1960 Hollywood film Spartacus.

A homoerotic scene in Spartacus in which Laurence Olivier’s character, the Roman General Crassus, attempts to seduce a young slave played by Tony Curtis was cut from the original film but restored in the 1990s.
Prof Mattei, a conservative Catholic and a former adviser on international affairs to the government, drew a parallel between the supposed moral degeneracy of imperial Rome and that of contemporary Italy.

“Today we live in an era in which the worst vices are inscribed in law as human rights. “Every evil must have its punishment, either in our times or in the afterlife.” Politicians and academics were left aghast by his remarks and more than 7,000 have signed a petition calling for his immediate resignation.

His homophobic and extreme views are offensive to the organisation he leads,” said Massimo Donadi, a senior member of an opposition party, Italy of Values, adding that he would refer the affair to parliament.

Anna Paola Concia, an MP from the main opposition Democratic Party, said: “A fanatic such as him cannot remain vice-president of the council in a country that has at its heart culture, human rights and respect for diversity. He is nothing other than a homophobic fundamentalist on a par with Iran’s president, Ahmadinejad.” P

Prof De Mattei, who was awarded an order of knighthood by the Vatican in recognition for his service to the Catholic Church, has previously caused controversy by speaking out about gay rights, the contraceptive pill and the alleged persecution of Christians by Muslims in Kosovo and Lebanon.

Last month he said that the earthquake and tsunami that hit Japan were punishments from God and “a way of purifying human sin”.

Again the liberal gay lobby tries to catch a whistle blower.

Even as confused a Roman Catholic historian can be in regards to salvation, he will still be able to bring forth some interesting historical facts.

The fall of the twin city of Sodom and Gomorrah is well know, to all who have read, and continue to read their Bible. The reason for the fall, were sexual perversion, cities taken over by homosexual offenders.

When Lot entertained two angles, the sexual perverts tried to break into Lots house, to have sex with the men sent from God. Lot’s offer to give them his two daughters, were declined.

Abraham was not able to find 10 righteous people in the city of Sodom. All of them, less than possible nine, had either turned homosexuals of were supporters of these evil doers.

Genesis 19:4

Before they had gone to bed, all the men from every part of the city of Sodom – both young and old – surrounded the house. They called to Lot, ‘Where are the men who came to you tonight? Bring them out to us so that we can have sex with them.’

The fall of Rome, is a complicated matter. It was not caused by a single event, or only one moral issue. But is is widely accepted that Rome fell because of immorality and decay, the people turning to hedonism, parties and outright sexual orgies. Not so different from the post-Christian western civilization today.

Luke 17:28-30
‘It was the same in the days of Lot. People were eating and drinking, buying and selling, planting and building. But the day Lot left Sodom, fire and sulphur rained down from heaven and destroyed them all.
‘It will be just like this on the day the Son of Man is revealed.

Jesus the Messiah warns us, that this will be the state of affairs in the World, at His second coming. So true believers in the Messiah must rejoice, and not loose heart because of the widespread international acceptance of sodomy.

Just count your self lucky, that you will not be thrown into Hell when the final judgment comes to your local neighborhood, ran by perverts and their puppies.


Collecting Ancient Roman Coins Part II: Issuer

Ancient Roman Imperial Coins

It is very important for a collector of ancient coins to properly identify the piece that he has. A good and fast identification can help him when he buys that coin and can protect him from possible frauds or misunderstandings.

Of course, it is impossible to know all the coins. But knowing a few little things can be very useful.

First of all, when you take in your hand a coin, it is very important to know who issued it. For the Roman imperial coins, that person is always the emperor or one of his family members.

As every Roman, the emperor has a name that must follow certain rules. The name is made up of 3 parts.

Let’s take Caesar for example. His name is Caius Iulius Caesar. Caius is the praenomen, or first name. Iulius is the nomen or nomen gentile, his family’s name, and Caesar is the cognomen or nick name, in this case meaning either the bald or that he was born by caesarean section. The poet’s name, Publius Ovidius Naso follows the same rule, Naso being the cognomen and meaning “big nose”. Sometimes the first name can be abbreviated as C for Caius, P for Publius, Ti for Titus Cn for Cnaeus and so on. Also, the name can carry more then one cognomen.

In legal matters, the name also contains another part, the father’s name. This part appears between the nomen and the cognomen and it is accompanied by the formula filius, “the son of…” For example, Caesar’s father was also Caius, so his full name is Caius Iulius Caii filius Caesar. Translated: Caius Julius Caesar, son of Caius.

The emperor’s name is basically the same.

When Octavian took the supreme power in the Roman State, he changed his name. His official name was from this moment on Imperator Caesar Divi Filius Augustus.

Imperator was his first name. It was the name of the function that he had. In modern times it can be assimilated as fieldmarschal althrough in all the modern languages it gave the word “emperor”. This name conferred to a person a high military authority.

Caesar was his adoptive father’s cognomen but for Octavian it is his family name, to suggest his close connection with him.

Divi Filius means “the son of the divine (Caesar)” and gives him religious authority, as son of a god.

Augustus was his cognomen and means at the same time, sacred and authority.

All the emperors that came after Augustus kept this formula of the name, adding some more cognomens, usually representing some functions and of course changing the father’s name. In time, the names became more and more complex. For example, an aureus of Trajan has the following legend around the emperor’s head: IMP CAES NERVA TRAIAN AVG GERM. On the other side, the next part is PONT MAX TR POT COS II.

CAES is the abbreviation for Caesar.

The next part of the name is missing but it can be understood as NERVAE FILIUS, the son of Nerva, his adoptive imperial father.

NERVA TRAIAN is Nerva Traianus. The presence of the Traian formula shows that it cannot be only the emperor Nerva.

GERM stands for Germanicus, the winner of the German population. These triumphant names are given in the honor of the great imperial victories over barbarian populations. These titles were used by an emperor for imperial propaganda and played the role of cognomen. Also, the abbreviation can appear as DAC, PARTH, SARM, GOTH and so on, for Dacicus, Parthicus, Sarmaticus, Gothicus …. In some cases the formula MAX is added at the end, and means MAXIMUS. For example, Germanicus Maximus means the supreme winner over the Germans. Because this title was given after important battles which were won, their presence or the absence is an important clue in dating the coin more precisely.

PONT MAX or sometimes only P M means Pontifex Maximus, supreme priest, an important function. It can only be given to the emperor himself at the beginning of the reign. Even if there are two emperors simultaneously on the throne, only one can be Pontifex Maximus.

TR POT is the abbreviation for Tribunicia Potestatis, a function that means tribune of the people. This is the most important dating detail. Every year, on the 10th of December, the emperor and only he took this function. It is represented on the coin as the first (number I=1 is omitted yet from II=2 onward).

COS II means Consulus 2 or Consul bis, that is “consul for the second time” and it means that he was or is consul for the second time. It is also a dating clue, because Trajan was consul 7 times. This function is one of the most important, being assimilated with the modern prime minister function.

Other 2 names and abbreviations are missing from this coin.

The first one is P P or pater patriae, the father of the country. It always appears at the end of the name and it must not be taken by mistake as P M.

Another important function is CENS or Censor, responsible with the morales. Every 5 years, the censor ordered a population numbering and also studied the structure of the Senate. If he considered necessary he appointed new members or put out old ones for morality problems. Because it was a function that gave great power, it was almost exclusively used by the emperor. Sometimes the word PERPETUUS is added, this meaning that he is “forever Censor”.

In time, the legend became more complex or more simplified. Also, the letters were changed. For example, in the third century the form IMP was sometimes written IIIIIP because of the method of writing the M. Moreover, almost all the emperors were using the name Marcus Aurelius Antoninus with the imperial names and confusion can happen.


Olympic Games in the Roman Empire

The ancient Olympic Games (Ancient Greek: τὰ Ὀλύμπια – ta Olympia) were a series of athletic competitions among representatives of various city-states of ancient Greece. They were held in honor of Zeus, and the Greeks gave them a mythological origin. Historical records indicate that they began in 776 BC in Olympia. They continued to be celebrated when Greece came under Roman rule, until the emperor Theodosius I suppressed them in 394 AD as part of the campaign to impose Christianity as the state religion of Rome. The games were usually held every four years, or Olympiad, which became a unit of time in historical chronologies.

The Roman Empire was in many ways the heyday of the ancient Olympic festival. The prominence it enjoyed was part of a wider pattern of the flourishing of Greek culture, and especially Greek athletics, under Roman rule. Nearly every Greek city had its own athletic festival, and prominent athletes were international stars, travelling far and wide across the Mediterranean world in pursuit of successive victories. The gymnasium continued to be one of the key institutions of higher education for young men in Greek cities. The Greek art and literature of the Roman Empire return again and again to the subject of athletic competition and training, idealising it and satirising it. Olympia was at the heart of those developments: It was supported by successive emperors and it continued to draw athletes and spectators from across the Roman world.

From 776 BC, when the Olympic Games were first established by the Greeks, until the 4th century BC this sacred institution managed to remain unaffected by historical circumstance, but after the death of Alexander the Great, the prestige of the Olympic Games began to fade. The Romans, who had already taken over Greece in 146 BC, were considered to be Greek descendants and were allowed to take part in all of the national sports events. That’s when the first professional athletes made their appearance. We now know that they had formed their own trade unions and held considerable political power. They were paid to take part in the most significant sporting events (Olympia, Pithia, Nemea, Isthmia etc) and they literally offered their services to the city that was willing to pay the most money, trading on victories and defeats in the exact same fashion.

The institution of the Olympic Games had taken a very severe blow because it used to be a competition that relied exclusively on the efforts of amateur athletes. The appearance of the professionals raised the standards so high that amateurs no longer stood a chance. Sports competitions had become a professional affair and all Greek citizens could do now was attend. That’s what brought on the decline that soon followed. The prestige of the temple of Olympia after long years of honorable religious, cultural and political activities was now tarnished.

During the Mithridatic Wars, L. Cornelius Sulla sacked the sanctuary and moved the 175th Olympiad to Rome (80 BC). For the next few years the Olympic Games were diminished to a local sports event.

But after these years of decline, the Olympic Games had a second heyday during the Roman Empire. After the political and social conditions went back to normal during the reign of Emperor Augustus, the temple of Olympia, and the Olympic Games, started flourishing again - both financially and culturally. There are records of M. Vipsanius Agrippa, the Emperor’s general and son-in-law, visiting the area while extended restoration works were carried out at the sanctuary that was to play such an important part in the newfound international appeal of the Games. The chariot races that were once banned were now back in the Olympic schedule with several members of the imperial family taking part, e.g. Emperor Tiberius, who won the 194th Olympiad (4 BC).

According to the numerous pedestals and inscriptions bearing the names of members of the imperial family, Olympia continued to enjoy the emperors’ favor, even when Augustus’s successors ascended the throne. Tiberius’s adoptive son Germanicus continued in the same fashion, winning the chariot races in the 199th Olympiad (17 BC). Unfortunately not all Roman interest in the Olympic Games had positive results. Emperor Nero’s morbid love of Greece resulted in a chronological disruption, something that had never happened before. The 211th Olympiad not only took place two years too late but it also included a musical contest and a chariot race with ten-horse chariots, so that Nero could obtain all of six victories and become the most successful Olympic champion of all time, even though historical sources revealed that his voice was horribly off key. After he passed away that particular Olympiad was stricken off record and was thereafter referred to as the Unolympiad.

About three centuries later the Olympic Games came to an end. Varasdates, an Armenian prince, who won the boxing championships in 385 AD, was the last known Olympic champion. The last Olympic Games took place in 393 AD. The following year they were abolished by Theodore the Great, while the gold and ivory statue of Zeus made by Phidias was transported to Constantinople. In 420 AD the temple of Zeus was burned down, following the orders of Theodosius II and Olympia was deserted. The sanctuary was finally wiped out in two earthquakes, one in 522 and one in 551 AD.


Seven Heads and Ten Horns

Now what about the 7 heads and 10 horns of the dragon? What do they represent? There are many people who believe the heads represent the various kingdoms that ruled the world before Rome, like Babylon, Medo Persia, Greece, etc. Others believe the 7 heads to be various leaders or even various popes, but all of these interpretations are wrong, and I will show you why. Remember where the crowns are on the dragon, as apposed to the crowns on the beast of Revelation 13? The crowns on the dragon are on the heads. The crowns on the heads mean that these heads are the ruling powers of the dragon - Pagan Rome. Now was Babylon, Medo Persia, Greece, etc, ruling powers of the Roman Empire? No, these past nations had fallen long before and were no longer ruling. So the heads cannot represent any other nations in the past, as they are ruling heads of the Roman Empire.

& куотThe head of a kingdom is its king or government. The seven heads, of the dragon naturally denote, therefore, the seven heads, or governments, which at different times have ruled over Rome to wit, kings, consuls, decemvirs, dictators, triumvirs, emperors, and popes. The ten horns represent the ten kingdoms which arose from the division of Rome . The crowns being placed on the heads and not on the horns, shows that the kingdom had not yet been divided& куот (J.G.Matteson, Review and Herald, Vol.64, No.22, May 31, 1887)

& куотThe seven forms of government that have existed in the Roman empire are usually enumerated as follows: (1) kingly (2) consular (3) decemvirate (4) dictatorial (5) triumvirate (6) imperial and (7) papal." (Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 1897, p.660)

So the seven heads of the dragon must denote the various forms of government that ruled the Roman Empire, as shown above. And the fact that the 'head' that was mortally wounded in Revelation 13:3 is the Papacy (which we will show further down), proves again that the 7 heads are not other kingdoms of the past, or even popes, but the ruling governments of the Roman Empire.

So what about the 10 horns? Revelation 17:12 tells us that they are 'ten kings'. Kings can also be interpreted in prophecy as 'kingdoms'. Now if we take a look at the fourth beast of Daniel 7, which again is the Roman Empire, we also see 10 horns coming up out of that beast, and Daniel 7:24 says that the ten horns are 'ten kings that shall arise.' So these ten horns naturally must denote the 10 kingdoms that the Roman Empire originally split into when it fell. Which matches also the prophecy in Daniel 2 of Nebuchadnezzar's image with the 10 toes.

So it is clear that the 7 heads represent the 7 forms of government of the Roman Empire. And the 10 horns are the original 10 kingdoms of Europe that the Roman Empire split into.


1 He Tried To Kill The Woman He Loved Most

Commodus&rsquos mistress Marcia, the woman who&rsquod told him to kill Cleander, seems to have been his one true love. He treated her like a wife, took her advice, and respected her more than any other person on Earth&mdashuntil she disagreed with him, at least. Then, because love only goes so far, he tried to kill her.

Commodus was planning on declaring himself the sole supreme dictator of Rome. He was going to wipe out the Senate and start ruling on his own from inside the gladiators&rsquo barracks. He was also going to announce it at a gladiatorial arena, dressed like a gladiator and flanked by gladiators. [10]

Marcia begged him not to do it, believing he was about to ruin an entire country, so he sent out an order to have the love of his life murdered. The only reason Marcia survived was that Commodus&rsquos boy sex slave, The Boy Who Loves Commodus, warned her. Apparently, he didn&rsquot really live up to his name.

Marcia, working with others who wanted him dead, poisoned Commodus, but he vomited the poison up. While he was cleaning off the vomit in the bath, a wrestler named Narcissus was sent in to strangle him to death. That&rsquos how Commodus really met his end&mdashchoked by a naked man while he washed vomit off of himself.